一般小因果只是涉及本源，比如说你究竟是怎样走到这一步了，有多少前世今生作为你抵达今日的积累。
大因果则是涉及你的起源，也就是一，追溯到你诞生之际的那个一，事物的源头有多种，可一定是归一。
比如说佛门，过世之后诞生的，这便是作为它起源的一，当然了，佛门也有不同的诞生方式，那就是不同的一，而起源追溯的是你来自哪个一。
这是大因果。
在大一些的则是归一，各种各样的源头进行合并，这样的源头合出了你，自你而分化诸多一。
这样的归一是因果分化，由因成为果，分化出始末，而因果始末便是因果的极限了。
成为了果果，自你而分，你是开始，但也因分化而终末。
世界可不会告诉你无究竟是什么，也说不明白，而始末便是表现方式。
这是一无所有，让你窥探窥探无，得见大道是不是死得其所？不是。任何对于无的解释都是一个笑话，其中包括一无所有，堪称笑话大合集，只不过这个合集包含了所有的一切，让你笑不出来而已。
即是一无所有，那观众也是自你而出，你不笑丫，它们也笑不出口，你的反应即是所有的反应，甚至于一无之后，所有的家伙都不会知道你的存在，因你已无了。
这是一无和所有，所有的家伙不会认知到你，因它们的前方是无，而不是一，无把一给隔开了，进行了倒置，这也是让你了解了解，无是个什么东西，而这种倒置的无和真相是有差距的，或者说它是对于无的一种仿制。
至于谁仿制的，咳咳。每个家伙都有仿制，这样的高仿货自然是出自无纪，而这等高仿货即是在说明，也可以说是阻止，是保护...等等一些菜鸟涉及到无。
要是一个少不更事的菜鸟涉及到无了，则是无中生有，这样一切归于虚无还有可能吗？没有了。
怎么可能让这样的菜鸟坏了大事？对吧。所以呗，玩玩玩具好了，高仿货的无可以说是玩具了，你不能说它是真，也不能说它是假，毕竟人家是高仿货，谁还能拿出正品不成？开玩笑。
至于这高仿货怎么来的，可以了解一下那个掀起终焉的家伙。
嗯。那个家伙...同样没有办法对它形容，或者说对于那样家伙的形容是不可言，不可知，不可视...等等。无是不存在的，这样的家伙存在过，而它会逐渐成为不存在的家伙，在它还没有不存在之前，可以冒昧的访问一下，而它们存在的痕迹即是一种表达。
说什么？没什么可说的。
看什么？没什么可看的。
别以为什么终焉是什么证明掐架什么的，那很有可能是梦幻泡影哟，在不知不觉中终焉了，怎么可能让你察觉，要知道被察觉都是一种失败，要是失败了，这样的路自然不允许一个失败者在走了，止步于此。
至于怎样才能成为不可不可什么的，或许可以从失败者身上学。
不可言教，不可知名，不可视觉...
若为不可言，它可以教学，但你只可以学它的经验，而不能走它的路，一般是借鉴失败的经验走出自己的路，而要是走了这等家伙的路，不用多说，你肯定会死。
一句话：学我者生，似我者死。
相似则死，因你不能像一个失败者一样，所以向这样的失败者请教，很多时候都是死路一条，因绝无仅有。可以说向它们请教之后，你根本不可能走出自己的路，所以呗，干掉它们，消无声息的干掉它们，这样机会只有一次，要是被发现了，你就会死。
这是一无所有的由来，它...失败了。
那它是谁？一呗。本是不可言的一，因失败了，自然可以胡说八道了，要是没失败，自然没有什么可说的。
失败了，自无不可言，作为不可言的家伙，它们什么都可以乱说，但不会说无，这是不可言，不言无。
咳咳...
聊正事，聊过世之后。
额...说正事也不对，也可以说是私事，谋私！
虽说这私事是从过世起始，但却不连贯，也就是说没有这个油头，不是一条线，至于说怎样才能构成这条线，问号。
想想...
想想这个过世的是谁。
佛？不合适。它可以转世，可以回头，但却不适合过世到禁区。
诡异？禁区不是什么归宿。
那么谁合适呢？老实说谁都不合适。
从事实层面上是有这么一个过世的家伙的，它是谁？一个叛徒。至于这样叛徒具体是谁，那自然不知道了。
若谁都不适合，意味着谁都可以适合，谁都可能是这个叛徒，那谁来当这个叛徒呢？谁都不合适。
所以呗，需要有一个家伙来顶替这个叛徒，这是背叛。
那谁来顶替？自然是我等啦。
背叛者。
当我等背了这个叛徒，那事实层面上的这个叛徒还有吗？没有了。这便是一个籍籍无名之辈了，或者说...不可言其名。
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