其一：领悟咱们得。
我所知，即你所得，学以致用，这是全面。领的是全的一个面，因这样的领悟限于我所知，要是一些我不知道的呢？领不到。所以它是全的，但又是不全的。优点不是么有，比如世生可以无限领，谁可都可以全领，只不过需要学以致用，不存在什么消耗问题，谁都有一份，世生有多少，就可以领多少份。
这仅对于世生而言，或者说未生。而当未生到了先生的地步便是在于怎样做。
这是其二：作为。
常青树有很多吗？不。只有一颗。所以到了先生的地步，所领悟的东西只有一份了，领完了那就没了，就像树上的果子只有一颗，吃完米有了，只不过这果子可以再生。
世生学以致用，具备极大的容错。到了先生的地步还有这么高的容错吗？没了。所以学而不用，凡学有所成者，皆不能再用。
这样当先天吃完了这颗果子，这颗果子或许可以再生，不过得看能不能包容住。
比如说世生所有，能不能容的下一生试错，若容不下，不在结果，只此唯一，若容得下，还可以结果，犹如一生二。而每一次结果之后，前者学而不用，不过总有那么一个在用的家伙不是吗？嘻嘻。
它的作为，不论好坏，总有兜底的，学以致用，犯错再多，兜住就行。
学全，用全，全力，登峰造极，全面功成。
无论是世生，还是先生，都是一脉的传承，就算学到大成，亦不可能超出极限，这是全限。那么怎样超出领悟之极限呢？嗯...不用兜底了。
比如说登峰造极了，还用兜底吗？不用了。当登峰造极了，又不能在旧的了，那留着这份领悟还有什么用？反正用不了。所以呗，化道！比如说划掉这份所领悟的，所学的修为。
当一个登峰造极的家伙划掉了一生所有，自可创新，例如可以领悟出新的东西了，只不过这新的玩意不像能力，更多的是奇思妙想，或者说创新出来的东西是自己用不了的，它需要传授给学生。
毕竟自己的修为化了，么有根基，创新出来的是空中楼阁，但学生不同，它们还没有登峰造极，而当创新之后，这些学生就算造极了依旧还有前途，让这些学生把创新的玩意开辟出来呗。
这样当学生开辟了，先生学会了，而这些学会的东西可以用了，自己给自己兜底，因是我创，而对于常青树而言，这是开枝散叶。
那话叫啥？一花一世界，一叶一枯荣。
反正过程是这么个过程。
学以致用，学而不用，登峰造极，创新开辟，再续前程。
其实吧...我们没有指望世生登峰造极，学而不用以分摊为主，以这样的形式来培养出一个登峰造极的家伙，进而忘怀创新。
这是体现的奇观的体现方式之一：以领悟为主。
它领的，是我们所知的，而我们所知的甚少。
至于另一种可以说领的是我们不知道的，更为全面，它更为全面，但也更为玄乎，甚至可以说没得领，只能观，观奇观。
观树是树，观树还是树，观树仍是树。
这样的悟不存在具体的领，简单的看树，看树一直都是树，树没有什么不同，只不过我认为它不同。
树树相同，因生而异。
前者是悟性，这形成的是资质，在这个层面上资质比悟性更为高端。
那么世生有这个资质吗？啧啧。呆呆的能有什么资质，看树一直都是树，同样的这也是天资。
如我等看树是会看出不同的，但世生却看不出树有何不同。
这是资质的一面：直面。
世生看树是直直的不曲，或许在那一时没有任何资质，但迟早有一天树是会动的。
观树直树，生无资质，而树在长，当树动的那一天，天资立成。
如世生看树是静的，长的是树而不是生。
当有那么一个家伙看树是动的，这时树还是静的吗？不是了。它会进行回馈了。
曲观树，自有所得，这时直树给世生回馈的便是资质，因曲观树，有所感，有所悟，有所觉，从而让静止的树动了。
植树是种树，需要等到收获的那一天，比如曲生。
嗯...丰收日！
可要是丰收不获，曾有一位名为丰，世生所创。
丰收不获，只为创生。
世生亦能创生，要是世生没有创过，咱们又怎么会创？对吧。而且这一生不可谓不得天独厚，要知道常青树本身便是一道奇观，而这道奇观会成为丰的伴生物。
宝贝。嘻嘻。
从奇观蜕变成了天才地宝，它既有天才的一部分，又有地宝的一部分，奇迹？哈哈。
那一天呀...估计是难得的庆典。
现在创生简单，但之后可难咯，每一次都是一场普天同庆的庆典，热闹非凡。
体悟，醒悟，顿悟，领悟，观摩，这些是不同的方式，要是全都要，那树不会结果，而是开花。
结果任选其一，开花各有不同。
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