长乐宫是王室成员的生活区域，一般情况下外人根本进不来。
“诸位！”智开在智瑶的示意下站起来。
原本在低声交谈的人都停下来，一致看向站起来的智开，等着进行发言。
智开早就习惯被目光注视，不会有半点怯场，语速缓慢地介绍自己的巴地之行。
当然不会全部讲那些不好的感官，也不能一点都不提，主要是集中在介绍巴地的山川地利与风土人情。
那些话主要是讲给众臣听，让他们对巴地有更多的了解。
智开也会讲一些有趣的事情，哪怕不是那么好笑，众人还是会给面子笑一笑。
“太子睡梦被蛇惊醒之事为真？”芬嬴问的是智瑶。
关于这件事，智瑶多少有些了解，说道：“当地养蛇防鼠，并无毒性，亦不攻击人。”
芬嬴初次听到的反应跟当时的智开差不多，一想到有那种长长又满身鳞片的玩意生活在家里，稍微想象一下都觉得毛骨悚然，感到完全无法接受。
大实话就是智瑶也无法接受。
诸夏本地有猫吗？《诗经.大雅.韩奕》中就有“有熊有罴，有猫有虎”的两句，以此来看是有猫的。
只不过，诸夏本地的猫并不是宠物，它们也不可驯化。
说猫从波斯或是交趾引进，指的是能够家养的类型，其中的波斯猫除了用来撸之外已经没有捕食技能，倒是交趾的猫对抓老鼠很有一套。
当前诸夏人没有养宠物的习惯，从一国之君到普通黎庶都没有。人都还要为了填饱肚子烦扰，养什么宠物？一国之君带头的话，素养不允许，再来也是容易受到非议。
在其它文明，养宠物比较常见，并不是他们食物充足，欧罗巴那边纯粹是闲的，中亚、西亚则是达官贵人太富有。一样的是他们几乎不在乎什么舆论。
诸夏出现养宠物的风潮大概是在唐朝，只是养的宠物挺寻常，养猛兽也是关押状态，不像其它文明会养一些猛兽还与之生活在一起。
智开还在介绍巴地的见闻，下面的人看似很认真在听，真正听进去的人不知道有多少。
巴地离他们太远，绝大多数人一辈子可能一次都不会去，一听还到处都是山，多么的险峻之类，更不想去了。
“大王只用三‘师’之兵，想来当地交通确实不便。”孙武牙齿快掉光，只能吃一些流质的食物，宴会上有给专门准备。
司马穰苴就坐在孙武边上，看到老伙计年纪那么大却依旧精神奕奕，想象自己到了那个岁数会是怎么样，提醒自己一定不要变成话痨。
他们都知道原国拿下巴蜀有什么目的，打从心里赞同一支奇兵顺流而下攻打楚国腹地，能够让其它几路的进军变得更加顺利。
“大王均田一事，遭受反对极多，你如何看？”孙武问道。
宴会不止是吃吃喝喝，只是因为诸夏宴会的模式，很难有让人随意交流的机会，只能跟相近的人低声交谈。
司马穰苴是赞成均田的高层之一，不相信孙武搞不明白意味着什么，说道：“存有非议乃是必然，有益千秋万代之事，些许非议不过只顾己身。”
目前没有舍己为人的说法，作为贵族要先顾着自己的家族，作为丈夫顾着家庭，人人为自己和亲人而活，入伍征战为的是谋求回报，并不是单纯的奉献。
所以了，司马穰苴讲的那些，孙武能够听懂也能理解，跟很多人一样未必会赞同。
“孙子且看十年之后人口增涨，必是当今数倍！”司马穰苴这些不是从智瑶那边听来，自己能够进行猜测与分析。
司马穰苴有些激昂地继续往下说道：“若人口充足，大原必将横扫楼烦、林胡、东胡诸部，使之皆归大原之疆土，黎庶不缺栖息之地。”
孙武点了点头，却是说道：“老夫怕是看不到了。”
这天还怎么聊下去？
不过，孙武因为是“两宫”祭酒的关系，远比司马穰苴了解更多。
那个“大一统”理论就是从“文宫”开始向外散播，随后还有人前往列国进行辩论，使得“一天下”的理念被跟多人的知晓。
原国能够迅速扩张，遭到征服的地区更快重新稳定下来，与思想的传播脱不开关系。
吃到甜头的只需要当然会继续引导舆论，先作为课题让“文宫”的师生去完善，再拿到“曲阜”这个辩论用的城池去传播，很快想知道的人基本都知道了。
孙武还知道司马穰苴不知道的一件事情，那就是智瑶有意扩大官学，先在晋地与京畿范围保证一个乡必须有一座官学，随后再向各地着手准备，时机一到就会推行。
师资怎么来？智瑶的办法是想当官，必须先去某个地方的乡学当老师，有过这个履历才能进入官场。
里面的隐患智瑶也清楚，某些人极可能利用师生关系搞结党，只是没有师生关系就不能结党了吗？有相关的顾虑根本没有用处，该结党的人，他们哪怕从无任何交际，出于利益需要就能结党。
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