这个问题吧，原因就很复杂，稍微深入一点，就会引来禁忌降临，所以熊岩也只好浅浅的谈几句。
“第一，杀掉了旧的，就会有新的。”
“所以，在全人类的平均思想水平达到圣人标准之前，杀是杀不完的。刚杀的那一段时间，吏治清明，杀完之后没多久，吏治就又浑浊了。旧的群体，也会以新的形式在新时代重新出现。”
这无疑是很悲观的看法。
“第二，我们会杀，也会进行大清洗。但在此之前，我们会提前和他们讲明我们的想法、政令，讲了之后还不听的，那就是被清洗对象。但是否不教而诛，在我们内部，也还有争论。”
“第三，个别罪大恶极反人类的，不用你说我也会统统杀掉。”
所谓的不教而诛，指的就是用大夏的律法、道德，来审判虚界的古人。
有人认为，既然咱们大夏占据了虚界，那一切就应该按照大夏的规矩来。
这一点，基本上大家伙儿都认可，没问题。
可是，在大夏征服他们之前，如果他们的行为，不符合大夏律法，要不要处理呢？
那时，大夏还没过去呢，然后他们犯了杀人罪，秋后问斩之前，恰逢天子登基，大赦天下。
然后大夏就来了，这种时候，大夏要不要把这个已经被大赦的罪犯，重新抓起来，再杀一次？
如果再杀一次，这算不算不教而诛？
如果坚持一切都用大夏的律法，即使大夏还没来，那么古代那些三妻四妾的，是不是直接强迫他们妻离子散啊？
如果灵活的应用，那么问题来了，哪条法律可以灵活应用？哪天法律不能灵活应用？
官僚这个群体，自古以来，既没有什么好办法能把他们处理好。
谁来了都没用！
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