之前说到了选秀，此处薛宝钗又说到“进场”，也就是说此处的贾宝玉可能是个女的。
旁白：细想他只顾把这些出世离群的话当作一件正经事，终究不妥。看他这种光景料劝不过来，便坐在宝玉旁边怔怔的坐着。
袭人在一旁做手工偷偷地朝两人望去。
那之前旁白说薛宝钗怔怔的坐着，而此处怔怔坐着的是袭人。也就是说此处的袭人和薛宝钗是同一个人。
贾宝玉问：“你这又是为什么？”
薛宝钗说：“你我既为夫妇，你便是我终身的倚靠，且不说情欲之私，论起荣华富贵不过是过眼烟云。但自古圣贤以人品、根柢为重……”
贾宝玉说：“据你说人品根柢又是什么古圣贤，你可知古圣贤说过‘不失其赤子之心’，那赤子又有什么好处？不过是无知无识无贪无忌！我们生来已陷溺在贪嗔痴爱中，犹如污泥一般。怎么能跳出这般尘网？如今才晓得聚散浮生四字。古人说了，也不曾提醒一个，既要讲到人品根柢，谁是到哪太初一步地位的？”
此处薛宝钗实际上和贾宝玉说的是一样的话，贾宝玉说“我们犹如污泥”，也就是说此处的贾宝玉和薛宝钗都是男的。
也就是说此处的袭人、薛宝钗和贾宝玉可能都是男的，可能是西汉的王凤。
薛宝钗说哦：“你既说赤子之心，古圣贤皆以忠孝为赤子之心，并不是遁世离群无关无系为赤子之心……所谓赤子之心，原不过是‘不忍’二字。若你方才所说的忍于抛弃天伦，还成什么道理？”
贾宝玉想说什么，却忍住了。
也就是说此处的薛宝钗和贾宝玉说的还是一样，薛宝钗是不忍所以说了这么多，而贾宝玉是忍所以没说话。那么也就是说不忍可能指的说很多；忍可能指的不说话。
薛宝钗说：“我劝你从此把心收一收，好好的用用功，但能博得一第，便是从此而止也不枉天恩祖德了。”
贾宝玉说：“一第呢？其实也不是什么难事，倒是你这个从此而止、不枉天恩祖德却还是不离其宗。”
此处薛宝钗和贾宝玉说的依然是同样的话。但是贾宝玉说“万变不离其宗”只提到了后面的，没有提到“万变”，代替万变的是“从此而止、不枉天恩祖德”，那么也就是说此处的“万”和“变”可能指的是“从此而止、不枉天恩祖德”。
袭人放下针线筐走了过来对两人说：“刚才二奶奶说的古圣先贤我们也不懂，我只想着我们这些人从小辛辛苦苦的跟着二爷，不知陪了多少小心，论起理来原该当的，但只二爷爷该体谅体谅，况二奶奶替二爷在老爷太太跟前行了多少孝道？就是二爷不以夫妻为事，也不可太辜负人心了。至于神仙那一层更是谎话。谁见过走到凡间来的神仙呢？二爷还是收收心。真考上了老爷太太自然欢喜。我们这些人这一辈子也就死而瞑目了。”
也就是说此处完全是王凤一个人的自言自语，是一个人的思想活动。
而且此处还说“神仙那一层更是谎话”，那么也就是说之前讲关羽的那些地方可能讲的并不是关羽，而是王凤。也就是说整本书讲的可能既不是隋唐故事也不是三国故事，可能是西汉故事。
贾宝玉说：“那就从此而止罢！你把这些书都收起来罢！这些都收了罢！还有这本，这本也收了！拿走！都拿走！”贾宝玉有些生气地对袭人吩咐说。
薛宝钗说：‘这些书不看也就是了。何必定要拿走？”
贾宝玉生气地说：“这些书也没什么。我还要一把火烧了呢！烧了不就干净了么？我看中庸好了罢！”说着贾宝玉又拿起一本书。
袭人把所有的书都放到了簿册柜子里。
那之前开篇的时候簿册柜子里装了金陵十二钗的判词。而此处却说这是庄子的书。
薛宝钗和袭人高兴地往外走。
袭人擎着灯说：“还是二奶奶说话透彻，只一路讲究就把二爷劝明白了。就只可惜太迟了一点，临场太近了。”
说着两人来到了桌边，袭人把灯笼放在桌上。
麝月端着茶插嘴说：“只要用心肯定能中的。”
袭人端起茶放在薛宝钗的面前。
薛宝钗说：“功名自有定数，中与不中倒也不在用功的迟早，但愿他从此一心用在正路上，把从前那些邪魔永不沾染就是好的了。”
旁白：过了几天便是场期，宝玉的功课虽好只是那有意无意之间却别有一种冷静的光景。改过的太速太好了反倒有些信不急，只怕又有什么变故。次日宝玉换了半新不旧的衣服欣然过来见了王夫人。
王夫人坐在梳妆台前，贾宝玉的面容就出现在镜子里。
那么也就是说此处的贾宝玉和王夫人可能是同一个人。
王夫人对贾宝玉欣喜地说：“我的儿！你们爷两个都是初次下场，但是你们两个活了这么大并未曾离开我一天，就是不在我跟前也是媳妇丫鬟们围着。何曾自己孤身睡过一夜？今日各自进去孤孤凄凄举目无亲，须要自己保重，早些作完了文章出来。找着家人早些回来。好叫母亲和媳妇们放心。”
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