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第43章 金陵大主教

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南京天主教耶稣会的教堂。

这座教堂占地约十多亩,按西域的城堡样式建成,不过规模小了一点。高高的灰色城墙上爬满了暗绿色的蔓藤,如此之多,都快把窗子全包围了,有的甚至钻进了窗子里,透出几分阴森。可是在这座阴森的城堡前,此时却开满了白色的蔷薇。

半夜,仿佛一切都从沉寂中复苏了,华丽的烛台,摇曳的烛火,银光闪闪的餐具。

一位五十多岁的西洋老头,主教装扮,头戴下窄上宽的高帽,身穿白色直裰,留着白胡子,眼睛碧绿如猫眼,此刻神色凝重对着一个躺在床上昏迷不醒的男子,双手作着各种法诀,口中念道:“无所不能的主啊,请给您罪孽深重的仆人以宽恕救赎!阿门!”

他旁边站着一位身材高挑窕冶的金发丽人,金发紫瞳,正是伊万莲卡。

随着西洋老头的祈祷声,从他手中泛出缕缕青光,投到床上躺着的那个西洋青年,没一会,那西洋青年慢慢睁开眼睛,却见他金发碧眼,脸色苍白,不是韦天仇是谁?

西洋老头见韦天仇醒了,这才停止祈祷施法。对正想竭力站起来的韦天仇道:“安德烈,你现在别动,你被三昧真火所焚,真元及魂魄受伤,还需要静养七七四十九日。”

伊万莲卡问道:“什么是三昧真火?这么恐怖?”

西洋老人道:“我有位东方朋友,他曾经说过,心者君火,亦称神火也,其名曰上昧;肾者臣火,亦称精火也,其名曰中昧;膀胱,即脐下气海者,民火也,其名曰下昧,此为三昧真火。此火非同凡火,乃是精、气、神炼成三昧,养就离精,与凡火共成一处,喷将出来,可焚伤三魂七魄,厉害无比。”

跟着老头对伊万莲卡点点头,然后两人沿着昏暗的木制地板,走到另外一间屋子坐了下来,这一间屋甚大,墙壁上嵌着铜制壁灯,中间挂着十字架和耶稣受难图。

老头对伊万莲卡道:“伊万莲卡,你把烧伤安德烈那物件的形状说说。”

待伊万莲卡把经过说完,西洋老头看着穹顶喃喃道:“不可思议啊,果真是三昧真火!难道是那物出世?阿菩,你怎么看……”伊万莲卡正感奇怪,屋里就他们两个人,不知西洋老头在跟谁说话。

却见老头背后倏地出现一条人影,这人全身藏在黑色斗篷中,在昏暗的灯光下看不清模样,那人冷冰冰的道:“主教阁下,应该是那件宝物,没想到啊,消失多年的金刚琢竟然会在中土重现,那小子不知是什么来头?”这人声音冰冷,语调生硬,如金属一般,没有丝毫的人气,听在耳中甚为怪异,颇不舒服。

白胡子老头叹了口气道:“中土奇人异士甚多,这次我们务必小心,你们各自约束手下,不可轻举妄动,以免误了本教在中土的谋划。”

那个叫阿菩的黑衣人和伊万莲卡齐声应诺。

原来白胡子老头叫鲁修马尔,是西方天主教派来中土传教的主持——金陵耶稣会现任主教,鲁修马尔是第一任主教利玛窦的弟子。

南京天主教堂,在第一任主教利玛窦的主持下,在中土传教,信众日多,所创建的耶稣会已经初见欣荣。

利玛窦是天主教在中土传教的最早开拓者之一,也是第一位阅读明朝文学并对中土典籍进行钻研的西方教众。他通过“西方僧侣”的身份,“汉语着述“的方式传播天主教教义,并广交明朝官员和社会名流,传播西方天文、数学、地理等科学技术知识,他的着述不仅对中西交流作出了重要贡献,对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。

此时的天主教义尽量向儒家学说靠拢,对开化民智是有益的,晚明社会需要新的宗教思想注入,已有明朝有识之士及民众对耶稣会表示隐忧。

瞿汝夔及徐光启都是利玛窦的弟子。瞿汝夔出身官宦之家,却无意于仕途之路,经常周游于各地之间。两人相识于肇庆,随着交往的深入,瞿汝夔被利玛窦的才学所倾倒。瞿汝夔的父亲曾任礼部尚书,他的人脉交际非同一般,在他的引荐下,利玛窦换上一身儒装,结识了许多士大夫阶层的人。

多年以后,利玛窦就被从这里结识的一位朋友邀请同去京都。在京都时,徐光启偶然结识利玛窦,很快就被利玛窦在天文历法上的造诣所折服,为了学习数学、天文学、地理学等知识,考中进士的徐光启拜利玛窦为师。经利玛窦的悉心栽培,徐光启的科学知识得到了长足的进展。他利用从利玛窦那里学来的天文学知识,编纂了《崇祯历法》。

利玛窦开始比较谨慎,但是其弟子却传教过于张扬,金陵教堂落成后,经常组织大批信徒排着队招摇过市,男女信徒经常在一起聚会、诵经祈祷,这让南京民众有些不满,而对天主教抱有敌意的官员和佛教徒就更是同声指责。

耶稣会是天主教修会,不再奉行中世纪宗教生活的许多规矩,如必须苦修和斋戒、穿统一制服等,而主张军队式的机动灵活,并知所变通。其组织特色是中央集权,在发最后的誓愿之前需经过多年的考验,并对宗座绝对忠诚。

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