但耄耋老者告诉本无禅师，前元梁王自知无可挽回之后，仍然连夜派出一支轻骑突围，径直直冲向大理地界。征南将军傅友德担忧其暗通大理总管段氏，在大军身后再起祸端，便派遣四子傅添锡率兵连夜追赶，务必将其尽数歼灭。
可梁王这支惶惶不安的人马并未沿着官道进发，而是半路忽然取小道而行，甚至多次分兵冒险吸引注意，主部人马弃马，转头便钻入了荒草丛生的崇山峻岭之中。
傅添锡重命在身不敢违抗，随即紧追不舍，同样抛弃辎重盔甲寸步不饶，在荒山之中不断追逐这队元军残兵。元军残兵不断有人掉队，傅添锡发现他们身上没有携带任何行军粮秣，只从他们身上先后翻找出一些稀奇古怪的蒙文手谕，其中还夹杂着西夏文字的图样。
经过两天两夜的艰难跋涉，元军不眠不食终于支撑不住，倒在了一处山岭的边界，不远对面是深山巨树不见天日，而最后剩下的几名元兵吹响号角，在看见山中升腾起的烟火后，面露诡异笑容拔剑自刎，只剩下傅添锡等人面面相觑。
傅添锡在此事之后过了一年，曾多次上陈此行见闻，声称那片深山之中，散落着无数僧人尸骨，在那日还有众多手抄典籍被人付之一炬，极为可疑，便自请为大理知事。
朝中不少人想藉此把柄根除段氏，但傅添锡坚称前元梁王的轻骑，自始至终都没打算逃亡大理，他们的目的地本就是那片渺无人烟的深山老林，为的是确保那些典籍已经被人彻底焚毁销除，才会在看完那一眼便决绝自杀。
傅添锡对于当日的离奇见闻忧心忡忡，反复通过父亲傅友德向洪武帝朱元璋描述诸多怪状，并且声称已经掌握了一些线索，前元梁王之所以如此行迹可疑，是因为终元一代，历代梁王都在秘而不宣却持续不断地，往那片深山幽谷的阴暗处流放着僧众。
几次深入调查后，傅添锡发现有人逼着僧人们，在深谷中修建出宏伟壮丽的大殿、抄写连篇累牍的经书、挖掘数量惊人的佛窟。
这片流放地从未停止过死亡，因为有人逼迫这些来自于不同派别的虔信僧人，没日没夜地在那里参禅拜佛，甚至不惜在檀香酥油中参杂刺激神智的药物，直到他们被山林中的恐怖逼疯、或者被不详的事物占据了躯壳，只留下原地无数离奇诡怪、形貌狰狞的佛陀菩萨。
“【不见真佛，不得解脱】，臣不知何谓也。”
傅友德在奏本里写道，这数十年间每值夜里，惶然无助的僧侣们只能点燃灯火背靠着背，依靠彻夜念经驱赶恐惧，但在他们的念经声中，依旧会夹杂着歇斯底里的怪叫与嘶吼，还有外围不断消失闪现的畸形身影。
深夜满谷红烛宛如野火的景象，被当地山民们看在眼里，还以为是菩萨显灵的奇迹，可没有人知道僧侣人虔诚祈祷多年的诸佛菩萨，从未在他们陷落于危难时拯救分毫。
傅添锡的行为透露着一股神秘气息，他持续不断地将调查成果写成奏本，通过傅友德呈至朱元璋的面前，自然也吸引来了洪武帝的注意，很快诸如“前元国师汰僧”、“大理天开佛国”、“千僧遗尸山谷”的逸事见闻，就成了京城蔚然成风的故事，吸引来了许多人的关注。
越来越多的人开始相信，那片山谷中有着足以让蒙古人侧目不已的好东西。
可是即便傅添锡昼夜搜寻，仍旧无法得知他们更加确切的目的，只能从前元向来“失政以宽纵”的行为反向推断，这些将治天下看作放牧浑然不放在心上的蒙古人，居然能在数十年时间内，持续不断地将上千名和尚秘密送入鸡足山阴，则必然有他们不可告人的目的。
在这样的执着痴迷的研究中，傅添锡曾孤身深入鸡足山阴数次，似乎也被某些事物所感染，举止变得难以捉摸，奏本里也时常夹杂着某些前言不搭后语的伶仃叙述，在癫狂中带有一丝诡异却又能自洽的逻辑。
可惜时间不长，尚任于大理知事的傅添锡就遇见云贵一带的晋安暴乱，随着战场逐渐不利，有人劝傅添锡趁夜逃跑，傅添锡停笔说道：“何馁，悖失策，吾守直隶大名不完成，皇恩甚厚，非毙命抢救，何意为报。”
说完不知为何脱去战甲，赤身前去与叛军搏斗最终战死，战乱后由当地人草草掩埋。
这件事情本该就此消停，就像大理总管段氏究竟是否勾结前元梁王那般，成了一宗无头悬案，却不知为何有人传闻傅添锡临死之前，还写有一批尚未寄出的奏本，早在殒命前就被官吏偷偷掩埋了起来，里面便记载了他最后一次深入调查的发现。
从洪武到嘉靖朝，朝廷时不时仍会过问傅添锡之死是否能够查实，其中以武宗最为好奇，还曾经派遣王守仁前来，似乎朝廷的立祠嘉奖只是一个信号，他们始终认为疑云重重的傅添锡并没有死，只是他在傅友德被诛杀前未卜先知般改头换面，隐姓埋名后继续着未尽的调查……
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