“陛下打算如何处置关陇的回教和回民？”太子询问。
“若是你，你打算如何处置？”朱以海反问。
太子思虑了一会，面对着父亲，答道，“儿臣刚才听父皇所言，回回最大问题是族教一体，所以首先要政教分离，族教分离，要禁止阿訇干涉地方事务，尤其是剥夺他们私设公堂，私自审判的权力，增设乡镇，在回地完善保甲制度，增加驻军，扶持一些心向朝廷的阿訇，以教治教·······”
“太软了。”朱以海直言。
不过他对太子的回答也并不失望，反而很欣慰，能够想到这些，已经非常不错了。
朱以海对太子道，“汉武帝时，博士狄山曾认为在和匈奴的关系时，以和亲最为有利，主张对匈奴人施以仁义，应当去教化匈奴人。他认为匈奴的残暴源于不识礼仪，因此应当用儒家的那套仁义礼智信教化他们。
汉武帝问张汤，张汤则说这是儒生的愚蠢无知。狄山说我虽愚蠢，但却愚忠，张汤则是伪忠。
你知道汉武帝如何面对两个臣子的争执吗？”
太子每天都要读书，关于这一段的历史，倒是知晓的，于是赶紧答道，“汉武帝问狄山，让你管理一个郡，能保证无盗贼否，狄山答不能。汉武帝又问，管理一个县呢，狄山仍答不能。
汉武帝追问，管理一个山头若何，狄山自称能。
于是汉武帝派狄山去一座山上防御匈奴，结果不出一个月，狄山就被匈奴杀了。”
“嗯，看来你书读的很认真，那这件事里，你学到了什么呢？”
太子想了想，“以暴才能止暴，必须一手刀剑，然后再谈其它。”
“哈哈哈，说的好，能悟到这个，你没让朕失望。记住，真理只在大炮射程之内，拳头硬才是硬道理。人轻言微，没有实力，就别想让别人听你的，不管你说的是真理还是歪理。”
面对着太子，朱以海也没在意他才十四岁，或许是因为历史上的朱以海十几年后病死，所以现在的他虽然一年也仅多换季的时候，会有时哮喘发作，且都不算严重。但他心里总有个阴影，他总想让太子能够早点成长起来。
将来有个长君即位，也不至于这天下二世而崩。
“非我族类，其心必异，这话放在任何时代都是金科玉律。夏族是我们中原几千年来能够始终传承不倒的核心，是基本盘，所以任何时候，都必须维护。”
而何为夏族，夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。
华夏的根本，是华夏文化，华夷之辨首先是一种民族身份认同，然后才是文明野蛮之辨，而文明的标准就是“礼乐”。
内中国外夷狄，贵中国贱夷狄。体系的中心是炎黄血统的华夏民族，体系的基础是强大的物质与军事力量，对周边族群用华夏礼义来实现“用夏变夷”，使四夷臣服，事中华以忠。
新月教其实也是与这套体系类似，只是他们是用教义来把其它民族给绿化。
汉人信绿成回回，这本身正是一种中国入夷狄则夷狄的证明。
“朕会在新年后正式御驾亲征西北。”
现在才秋十月，米喇印他们已经占据兰州叛乱，甘肃等河西各州也都在反，基本上河西走廊这次都会反，但朱以海却并不急。
早就密令了数镇御营移驻陕甘地区，先清理关中、汉中，然后陕北、宁夏，最后再甘南，然后河湟河西。
一路推进，一路清理。
他甚至都不急着派兵直接去攻兰州。
叶尔羌出兵，朱以海打算联合卫拉特诸汗国，这次把他灭了。原本他想保全叶尔羌，以平衡西域，牵制下准噶尔。可叶尔羌太作死了，居然还敢出兵河西，还敢对明发动圣战。
这样找死，朱以海也只能联合卫拉特把他给瓜分先。
“所有参与叛乱的回回和其支持者，都将被全家充军流放东北和西南边地······”
皇帝提前宣布了结果。
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