方休一直在白莲教总坛逗留数日。
一方面是按照既定的路途，距离他“抵达”洛阳还早，另一方面……审出白莲教讯号之后，总坛已经化成白莲教徒的赴死之地。
收到圣女与四位护教法王传讯而赶来总坛的白莲教骨干，往往才进入这片山域，就被远远斩来的丹霄客一剑毙命。
就这般杀了几天。
偌大一个搅动大明朝不得安宁的邪教，几乎被方休以一己之力赶尽。
不过即便骨干死绝，却还有大量白莲教徒仍盘踞在蜀中及凉州一带，不是方休一人能够扫清。
这几日不仅是离婵姐妹忙着审讯离翘。
究摩多也未闲着。
先是替方休推演天罡所在——并非须弥天罡，方休暂未打算窃取三十三天世界，自然不用着急去寻这座佛国的下落。
是他依照《天地大解》，已经从中挑出一种合自己心意的天罡。
炼煞、化罡、元宫。
孕育元婴才是方休眼下正紧要做之事。
天罡运转轨迹推演出来后，究摩多便依照方休命令，推演胡瞻淇，也就是如今执掌南天门神坛的银边儿，她的下落。
诸般布置都妥当，方休这才启程。
兵分四路。
离婵姐妹回京，照看无厌观。
燕赤霞去寻南天门，让他以神门传人身份告知银边儿，白莲教乃是魔门传承之事——白莲教余孽需要有人费心清剿，南天门也需要一个由头重新出世。
正是一举两得。
玉襄儿虽然惹人厌，银边儿却毕竟在无厌观里侍奉两年，方休心中记着情分。
能扶持一把，便扶持一把。
而燕青与元景玉胎继续坐镇白莲教总坛。
一面继续绞杀前来总坛的白莲教徒，另一面……炼丹！
从离翘处审来的身外金丹炼丹之法，正合元景玉胎所用。
修行《玉匣百炼剑道》的宁右使，如今乃是方休手中一大王牌，即便是他自身，也要手段尽出、全力以赴，才能在丹霞客下讨到好处。
方休本来便也苦恼，这一具肉身因为无法凝结道果而止步于此。
如今离翘献上身外金丹炼丹之法，正解此愁。
若能将这件知琢谷的至宝炼成真正外丹，叫元景玉胎的境界再上一个台阶……
剑道素来号称杀伐第一。
恐怕到时连方休自己，都不是元景玉胎的对手。
更为关键之处在于，翻过道果与金丹这一关后，方休现在有《天地大解》与四魔锏，后面炼煞、化罡，都是一片坦途！
甚或这具肉身在境界上超过方休本身也犹未可知。
毕竟剑道也是速成第一。
方休又将元炽壶也留给燕青，待元景玉胎炼成外丹之后，便可依照究摩多的推演，去采摄那种他所需的天罡。
三路三处去向。
最后是方休独身一人，往洛阳赶去。
……
太阴过云梭一夜能行数千里。
方休自然不会直去洛阳，而是在距离洛阳五日路程的地方降下，捉了一头野牛当坐骑，走得不紧不慢。
这一趟洛阳之行，其实多少有些莽撞。
若多斟酌一二，想想以玉襄儿这等年轻弟子，都有堪比金丹的造化，知琢谷该是何等强盛？与太虚剑派同为天宗的白马寺，又能差到哪去？
偏偏方休是颗自在果，又修行无法无天之解。
那就走呗？
玉蝉子只是个脸面，且去会一会，这一方世间真正的佛门领袖。
走了一天，入夜时。
方休寻到一处荒庙。
他给野牛拍上一道无形索咒，放它出去吃草，自己在庙中收拾出来一块干净地方，掌中火咒升起火堆，席地而坐，入定修行。
后半夜。
荒庙外忽而响起一阵细细碎碎的声响，好似念念叨叨的呢喃，又好似夜风拂过山林的呜呜之声。
“野鬼？”
方休本来也不在意，凭他的本事冥府都能走一遭，何惧一只孤魂野鬼。
他正思量着那吃草的老黄牛一直都未回来，是不是被野鬼阴气吓退，忽而听清那野怪的呢喃声：“……张……张岭……”
“咦？”
方休听得一愣。
师伯竟有这般大的威名，连洛阳地界上的野鬼，都知晓他的名讳？
那野鬼愈发靠近荒庙，最后止步在荒庙前，只一遍又一遍地呢喃着：“张岭……张岭……”
因着白马寺的缘故，洛阳佛门昌盛，连这处荒庙也是佛家丛林遗迹。
这野鬼到寺庙门前叫喊道门之人，着实是件奇事。
方休犹豫片刻，便扬声道：“哪里来的游魂，为何唤我张师伯的名字？”
荒庙外野鬼的声音一止，一会儿，才又出声问道：“是张岭吗？”
方休回道：“贫道燕京无厌观住持方休，乃是青石观一脉别传，你口中张岭，正是我师伯。”
野鬼不应声。
又一会儿，继续呢喃：“张岭……张道长……张岭……”
“这野鬼是失心了？”
若不是失心，也不会跑到佛门找道长。
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