家底薄就别想着挑肥拣瘦，宇喜多直家纵然心底嫌弃，但面上对这些人还是辈加笼络.
不管怎么说，以后这些人都是儿玉党的部众了，现在不禁用，等多打上几场合战，死上个几百人，剩下之人也就是真正的足轻了。
这五百人被送过来的时候，全都是手无寸铁。虽然星贺光重后来送了些竹枪、太刀，但无论是数量还质量都是不够看。
宇喜多直家素来不看重虚名，也自知儿玉党在美作国这里多半没有什么好名声。
当下便强拽着有些脸面的明石景季和牧良长二人，前往各个豪族、国人众驻扎的营地，一处一处、一家一家的讨要，或是用钱财进行交换。
宇喜多直家三人如此，将三十余家国人众的营地，全都转了遍。
好不容易才凑齐三百来杆长枪，上百把各色刀斧，以及寥寥数把劣弓，至于挂甲、长楯等物什，那更是少得可怜。
先前市部堪二郎送来的百具挂甲，也都分挑着，优先配给了儿玉党备队中的役职武士和旗本。整个备队的武备虽甚是简陋，跟儿玉党去年出阵时候的模样，简直判若天地之别，但已经被美作国内绝大多数豪族强上不少。
要知道，强如星贺光重，他的前阵营内也还有接近半数人手无寸铁，只能够斩木为兵。
虽然天文年间，并不是后来的织丰时期，由两位天下人颁布刀狩、人扫二令，将藏于百姓家中的刀枪弓矢、甲胄收缴充公。
可同样也因为，富裕的村総往往以这些刀枪作为依仗，整个村子在这场大乱中，全都聚啸为党，裹挟着钱粮人口，潜入深山老林之中的砦子内躲藏，即便是尼子军也不愿意费力不讨好地前去攻打，就更不用说星贺光重等人了。
留在山下被驱赶抓捕的百姓，多半都是些真正衣食无着的贫苦寒庶，自然不能指望他们手中能有什么像样的兵器，无非就是竹枪、太刀一类的东西。
宇喜多直家虽然重新聚众契党，但手下的这些人还都只是些寻常百姓为主，没有经过任何作训演练，根本称不上足轻兵卒。
因此便趁着些许空闲时间，以往日统领儿玉党旧部的手段，来勒令队备队中的兵卒，进行简单的行伍作训。
他选用的作训之法，名为“足轻作训法”，乃是太田道灌总结所创立的军法，其人曾率军平定“享德之乱”，有着关东第一足轻名将美誉。
现今天下各国大名所用足轻作训法，多数都是源自於此，只是根据各家侧重不同，有些差异，但皆是殊途同归。
即便是宇喜多直家推崇的那位，“放逐生父、杀害亲缘”的恶贼武田信玄，其所使用的军法也亦不例外。
“足轻作训法”原本是以弓术为重，太田道灌於本据江户城外，设立弓场，每朝召集幕下的武士数百人施行乘马射、立射、坐射之训练，若有怠忽未出席，则处以三百文的罚金，用来当练习完后大家的茶钱。
每月并有三、四回举行所有士卒的练兵及校阅。每逢春秋两季的空闲之於，都会召集领内的军役众，严格作训弓术与枪衾阵，配合纵横驰骋的骑马队演练出阵。
不过时至今日，百年过去后。此法早已经出现了不小的改变，原本是辅助骑马武士出阵的弓手队和枪衾队，现在已经变作了合战的主力，尤其是在缺少马匹的西国更是如此。
尼子家就设有专门枪术、弓手、短搏的教习役职，以有名的武道达人来对足轻进行教导，其中最有名的一人便是冈家利的授业师范，美作国坪和乡的一之瀬城主，竹内中务大辅久盛。
宇喜多直家采取的作训法，也是竹内流的武道，以冈家利为枪术教习，长船贞亲为短搏教习，进行作训演武，分别练习枪衾列阵和拔刀术。
这一做法，顿时引来了所有人的关注，看着五百人在儿玉党的教令下，进行着足轻二策作训。
因其中有不少都是俘虏自播磨的降军，由其引带，再加上冈家利等儿玉党旧部的督促，倒也有那么几分像模像样，当然真得上阵厮杀，估计便就又是另一番光景。
宇喜多直家踌躇满志，他深信有志者事竟成的道理。
只要能够安然返回高天神城后，自然有的是办法向浦上宗景讨要更好的武备，介时若这些杂兵着实不堪用的话，遣散驱逐，再从海上招募那些个善战的倭寇，重新再组建一次也就是了。
出阵美作国的数千军势全军覆没的情况下，自己能够带六百足轻返回高天神城，无疑能够更得到浦上宗景倚重，进而在浦上家获取到更多的权势，以此来对抗新近落败的岛村盛实。
本月间，星贺光重果然不出所料，挟讨败浦上国秀的大胜之威出阵，於须磨、白沢一带屯兵，呼应策应三星城内的后藤家。
山名丰定虽然丢掉了嵯峨山城，但却仍旧固守在神乐尾、小原两城内从侧面威胁新宫党的后路。
浦上国秀战死的消息，很快传遍整个美作国，无疑是极大的鼓舞了美作国豪族的声势。原本围困三星城的尼子军，也不得不暂退回津山城内拥兵观望。
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