圆慧一语道破苏典的境界，当真只是让他再找回五年前失去的光环盛辉吗？事实显非如此，圆慧的这句话，或许能令在场的许多看客此时此刻对苏典生出难以言喻的崇拜敬仰之心，然而此事再经由众口哄传，那么苏典的实力便不再是什么秘密。当然，若他苏典一生与世无争一心求仙问道倒也无可厚非，可苏典会是这样甘于平庸的人么？
若然真个如此，那么，他苏典就不会在五年前那场修仙悟道大会后被逐出藏剑阁了。古之但凡有大才者，不乏招人嫉恨怨怼。圆慧正是看通了此点，所以才令苏典的修道境界变得透明——至少，要让那个与苏典恩怨纠缠不休的藏剑阁知晓，藉此提醒他们做好防卫这个弃徒重归的准备。
圆慧算是看出来了，今次他苏典既然突破到筑基二阶，那么凭借自己所带领的几十名弟子想要再擒杀他，似乎已经变得困难非常。然而毕竟没有亲身经历过苏典大闹大慈悲寺古刹的那一幕，圆慧却也没有荣耀即吾命的虔诚心意拿命去与苏典硬拼，以扞卫佛门的万年清誉。
但就此放弃对这个恣意践踏佛门尊严的贼人的惩处，圆慧却又感觉到很是不甘。
多番思量下，圆慧才终于决定要使出这一招遗祸江东的计策，将苏典的信息透露给藏剑阁，就让他苏典与藏剑阁互掐去吧。谁说大慈悲寺圆字辈的最小弟子圆慧是个只懂修道不知圆滑的犟牛？常言道：大巧若拙，大智若愚。圆慧并非不善于用计，只是不屑于这种下三滥的手段。
降魔杵被毁，圆慧竟没有动怒，反而脸上还挂着一幅似有若无的笑意，静静地望着面前这个五年前还是青涩孩童模样的青衫少年，突然深深叹了一口气，道：“唉，苏少侠，其实当初公孙弘逐你出藏剑阁，确实是理亏的。以你的修为，五年前纵然空手参赛，定也能稳居四大道统的冠军魁首。只可惜，那时老衲人微言轻，没能替你辩护。”
苏典如何听不出圆慧在有意挑拨自己与藏剑阁之间原本就势同水火的关系，但他却并不道破，反而故作沉吟道：“大师刚刚不是还要誓杀苏某不可么？这时却故意示好，难道忘了苏某的名字如今还在贵寺红色诛杀令上榜居第一？”
“阿弥陀佛，善哉善哉。古语有云：冤家宜解不宜结。”圆慧双手合十，宣了一声佛号，神情无比虔诚道：“老衲愿代我大慈悲寺八千僧众向苏施主定下永不侵犯的协议。”
“你确定你一个人能代表所有大慈悲寺的和尚？”苏典剑眉陡地一挑，斜睨了圆慧一眼，不屑道：“莫非你以为自己可以取代圆方的地位？”
“苏少侠此言差已。佛说：众共生世故名众生，我佛慈悲，五界众生，亡于彼此，俱皆平等。尔时无男女，无尊卑，无上下，亦无异名，是曰四无法相，唯众生而。”圆慧双手合十，宝相庄严，道：“然则少侠生于凡尘，不免受世俗所累，误入歧途，妄言上下尊卑，原也无可厚非。”
“哦，是吗？圆慧大师既然同苏某谈论起了众生平等，那么，”苏典顿了一下，才眯眼看着白眉老僧道：“昔有如来喂鹰、王子饲虎、尸毗贷鸽，不知大师可否割下一块鲜肉来喂一喂苏某这柄嗷嗷待哺的长剑呢？”这三则故事正是苏典三年前在大慈悲寺翻阅古经时所见，他于是心中当即冷笑道：“既然你圆慧禅师想要与我打机锋悟禅境，那么我就奉陪到底？”
如来剜肉喂鹰、小王子以身饲虎、尸毗王放血贷鸽，这三个源自佛经的典故，寓意正是向后世讲授众生平等，只是典故毕竟是传闻中的东西，真实性本就值得商榷，更何况佛门传授这些故事本意是用来教导后人要以身作则，却从没有让后世之人照本宣科亲身实践一番。苏典以这三则典故来激圆慧效仿故事中的主人用自身血肉饲喂寒冰化影剑，无疑是在无理取闹。
偏偏这个时候，圆慧并没有任何恼羞成怒的迹象，反而却淡然一笑道：“苏少侠说笑了。鹰虎鸽本是有生命的活物，如来佛尊和尸毗王才会割肉喂养。但少侠的剑却是没有生命的。”
“不，它有生命。”苏典瞥了他一眼，淡淡地道：“只可惜大师这种自认高人一等的圣僧却感受不到。”口中说着圣僧，但苏典的脸上却无半分恭敬的表情。
圆慧浑身明显颤了一颤，旋即压住满腔的肝火，努力保持脸上平静如古井无波，道：“生命的奥义在于灵魂的升华，靠的非是少侠的一张巧令智昏的嘴。”言下之意则是：你说剑是有生命的便有生命吗？你当自己的嘴能够犀利到可以令剑诞生灵魂？
“器有灵物有魂，合而为之灵魂。苏某的剑既已诞生了器灵，为何不能称作是有生命的活物？”苏典冷笑着望着白眉老僧圆慧道：“莫非在大师的眼中，众生还是不平等的吗？”
“哼”！圆慧突然从鼻端发出一声微不可闻的闷哼。方才他故意挑起苏典和藏剑阁的恩怨，目的就是激发苏典的怒火，令他古井无波的心出现些许波澜；而苏典非但没有入套，反而‘投桃报李’般回敬他一击闷棍，对圆慧与圆方五年前的争权之事借题发挥；接着，两人话锋一转，圆慧将话题引到了众生平等之上，苏典却以如来喂鹰、王子伺虎、尸毗贷鸽等典故揶揄圆慧；随后圆慧借生命灵魂的奥义来讥讽苏典对天地之‘道’的无知，苏典立即回应圆慧，嘲讽后者心中所谓的众生平等根本就徒有其表，将圆慧彻底激怒。
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