“故万物有源，太初有道，道生理，理为本，方有宇宙，无穷无尽，有始无终，不为尧存，不为桀亡，世间万物，各有其理，格物致知，存理灭魔，人相合，成仁成圣……”
大辽东京道，混同江畔，完颜部王城之内，新落成的理大书院内，一大早就传出了朗朗的读书之声。
读书的并不是少年学子，而是一群五大三粗的完颜部敢达，都站在一间大课堂内，人手一本《理新》，因为大都不识字，所以也不打开书册，只是跟着讲台上一个四十岁出头，梳了个汉人发饰，看上去意气豪迈的粗糙汉子在“念经”，用的是生硬的汉语。那汉子念一句，下面的人就跟一句。
而那带头念经的汉子，居然是生女直部落联媚谙班勃极烈（大酋长继承人）完颜阿骨打！
阿骨打本来就是个跳大神的萨满教巫师（他是兼职神棍），八年前平定萧海里之战的时候被赵钟哥忽悠着信了理。现在是生女直部落联盟中理教派的领袖人物，身边围绕着一群信徒，都相信他是理眷鼓圣人。
这几年，“理之”因为纪忆带回来的许多西方哲学书籍的翻译，以及发生在“实证派”、“理学派”和“理派”之间的论战，有了极大的发展。“理教”也日益成熟。而在理论日趋成熟的情况下，博士团在两年前推出了《理新》，作为“理教”的最高经典。
当然，理教什么的，都是大家随口的，正式的名称，只是理书院。
念完了《理新》的引言，阿骨打又拿起一本《论语》，翻开后，开始念道：“子曰：‘学而时习之，不亦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”
他念一句，下面的生女真敢打也跟着一起念。念完以后，完颜阿骨打还要进行讲解——称为讲道理。现在理教的仪式真的越来越多，也越来越像真正的宗教了。
书院讲道和祠堂祭祖，就是理教的两个主要仪式。书院讲道分两种，一种是“一旬一讲”，主要就是讲《理》、《理新》、《道德经》、《论语》等等。这是面向最广大信众的。另一种则是“书院讲”，也就是书院的课程，是教给在书院念书的学生的。具体的内容，就是理教版本的蒙学。内容和幽州的蒙学课程有点类似，不过要简单许多。
而祠堂祭祖，则是以宗族为主体，同时由理书院教师主持的祭祖活动。儒学讲究敬法祖，所以宗族祭祖活动，一直都是儒家思想在民间扎根的主要方式。
皈依理的按出虎水完颜部这里，现在也建起了一个祖宗祠堂，最大的祖宗当然是宇宙万物之源的理了！理之下，则是完颜部自己的祖宗完颜函普以及按出虎水完颜部的列祖列宗。
对于完颜函普身世，理书院也派专人远赴传中函普的家乡高丽国进行考证，得出了完颜函普系五代乱世中避祸高丽的汉人，原名王汉谱，出自琅琊王氏，是王羲之的子孙。所以完颜家的祖宗画像，就是一个白面长髯的书生，一手拿着书卷，一手拿着毛笔……
敢达们会相信吗？
哦，原本信的人不多。但是自从完颜宗翰从津府回来，了“三千斤真理”的厉害，大家都觉得自己是王羲之的子孙了。
领着大家念完了《论语》，完颜阿骨打又带着大家给理牌位上了三柱香，做了三个揖，才算完成了书院讲道之礼。
讲道礼毕，阿骨打就和变得虔诚起来的侄子完颜宗翰一块儿去王城的政厅议事。
这完颜部的王城，其实就是个用圆木、壕沟围起来的木头城堡，城堡里面有不少乱糟糟的房舍，最气派的也是就和宋朝地主恶霸的大宅差不多。理书院、王城政厅，还有完颜乌雅束的王宫，都是这样的大院。
阿骨打和宗翰一起抵达政厅的议事堂的时候，“王羲之的子孙”们已经聚集一堂，正七嘴八舌的在议论出兵高丽的事情。
“高丽本就是俺们的手下败将，现在又有了大宋和俺们联手，水陆并进，灭亡高丽不过是几个月的事情，根本不耽误起兵伐辽的大计。”
“是啊，有都勃极烈亲自统军，这一战必然大获全胜，高丽人很快就是俺们的奴隶了。”
“可惜还得分半个高丽给宋国，凭什么呀？俺们女直人自己就能灭了高丽国的……”
“是啊，宋人正和辽国打得难解难分，真能腾出手去打高丽国？”
“哪里用得着他们出兵去打？只要他们出些工匠替咱们修造器械就行了。”
“哈哈，斡里衍，你也别瞧了高丽人，上回打宣德关时，你的手掌还被高丽人射了一箭呢！现在可长好了？”
斡里衍是完颜娄室的字，在诛杀萧海里之战中扬名立威的娄室也参加邻三次曷懒甸之战，还在攻打宣德关的战役中被高丽人用弓箭射伤了手掌。不过这厮也是野蛮凶悍，以手拔箭，血溅城堞，之后仍然奋战冲杀，吓得高丽守军失魂落魄的，被他当场斩杀数人。
在第三次曷懒甸战争结束后，娄室就率部驻扎定州（高丽定州），昨晚上才回到按出虎水王城。
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