“解元！解元！解元！”
喊名结束之后，周围百姓就是欢呼的围绕在解元身边，而解元也是命人将早就准备好的福钱洒下。
李浩成能够看到那些原本普通的铜钱，在撒出之后，顿时引动北京府上空即将散去的愿力感应，残留的丝缕愿力重新汇聚而来，化作点点文气纠缠其上。
因此，普通人拿到这些铜钱，还真的能够增强那么一点点的文运，并且随着越来越多人获得铜钱，又是有丝丝缕缕的气运向着解元顶上的华盖汇聚而去，化作云烟缭绕在华盖周围，一时间，原本单纯的压制，转化为掠夺。
北京府内，除去同为前十的九位经魁和为数不多几位气运模糊的举人外，剩下的一百多位举人都是被摄取了一丝气数，融入解元顶上华盖之中，化作一条若隐若现的龙须鲤鱼虚影在云气中游走。
“举人之首，鲤生龙须，这就是解元吗？当真是好手段。”依靠桂花依凭，隔空护住陈元气数的李浩成，看着解元顶上气数变化，心中第三次感慨大唐王朝对香火愿力的解析和使用。
九洲乡试的第一名虽然和地星乡试的第一名都称呼为解元。
可实际上，二者同字不同音，地星称为解（jiè）元，是因为李唐一朝和天水一朝时科举进士者，都由地方推荐发送入京的称为“解（jiè）”。
九洲大唐王朝则是称为解（jiě）元，其中“解”寓意为解脱、解开，指代褪去凡胎；“元”则是取头、首、大之意。
解元即为举人之首，此代脱胎第一人。冥冥之中，解元的气数，也会对同届举人有着天然的克制，而大唐王朝唯有解元才有资格撒福钱的规定，更是让举人完成了最初的集众，可以借助众人之力，获得其余举人的气数，稳固自身的同时，进一步加深同朝廷的联系。
李浩成挥手，消去水镜，转头去和已经稍稍平静下来的陈元交流起来。
…………
随后几日的变化，一如李浩成猜测的那样，有人想要拿陈元做文章，可面对早一步动手的李浩成，那些不利的言论根本无法占据了主流，后来那人又是想要在鹿鸣宴上拿陈元做筏子，被早有准备的陈元一举击溃，成功让陈元的名声到达了顶峰。
李浩成就是顺势放出月神弥补文思的传闻，面对没有否认的陈元，以及其余没有高中，已经恢复的秀才言论，一时间关于关于素舒的传闻，开始在北京府大街小巷流传，并且向外扩展。
无数星星点点的香火愿力产生，被还留在北京府中，等待这一时刻的李浩成顺势收拢，准备以此为基础，帮助素舒凝聚一尊可以在九洲行动的化身。
这日，李浩成刚刚收集完香火愿力，就是听闻有人来找。
请人入内之后，才知道这人是百家学府杂家一脉的领袖刘淮南，李浩成有些奇怪道：“刘道友此来为何？”
据李浩成所知，杂家以“兼儒墨，合名法”为特点，号称“于百家之道无不贯通”。
实际上九洲的杂家本身并没有一个明确的核心，比如眼前的刘淮安就是兼修了道家学说，而且还有不菲的功底，换算到仙道，眼前这位刘淮南的实力还要胜过李浩成。
但不管怎么说，杂家的缺陷实在是太明显了，特别是在百家学宫建立之后，这个缺陷也就成了其他学说经常攻击的一个方向，以至于这些年来杂家的地位不断下降，已经从百家九流之中跌了出去。
所谓九流，其实是仙秦时期留下的一种说法，本质上是王朝对百家的一种限制，就好像历代比赛考试，大家基本上都只记得第一，哪怕是殿试这种特例，大家多记的一个，也是因为对方颜值第一，榜眼什么的，有几个人记住？
同理，百家学说不少，相互间理论还有重叠和冲突，长年累月待在一个地方，这些百家修士难免要分个高下，仙秦虽然乐的平衡，却也担心他们互相打出真火，也就是拿出一部分国运，设下九流之说，缓解相互间的冲突。
而这一设定，在后面的王朝也是得到了延续，大唐王朝开国的时候，定下的九流是儒家、道家、法家、名家、墨家、杂家、农家、纵横家和阴阳家。
如今大唐王朝的九流是儒家、兵家、法家、道家、墨家、绣家、农家、纵横家和阴阳家。
名家和杂家是唯二两个跌出九流的存在，这些年蛰伏的厉害，所以李浩成难免有些好奇北京府百家学府杂家一脉的领袖，来找自己的目的。
说句实话，刘淮南也不想来找李浩成，别人不知道，作为北京府百家学府杂家一脉的领袖，他会不知道灵雾山主不是太阴峰真传首座，就是太阴峰真传预备首座吗？
想要从这样的人手里扣东西，同一个玄级天地的神只手中扣东西，完全是两个概念。
可是，根据他这段时间的观察发现，貌似哪位传说中的素舒神只并没有在九洲留下化身，一切传闻和信仰运转都是李浩成这位太阴真传在暗地里帮忙，为此他也是不得不亲自上门拜访。
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