秦国即将对外用兵的消息传出后，咸阳顿时成了一片欢乐的海洋，山呼海啸，人们尽情释放着内心的期盼。“打仗啦！”“打仗啦！”呼叫声此起彼伏，人们奔走相告。
人民的性格是由制度塑造的，秦人本就尚武，秦国的军公爵制度，保证尚武的秦人能够获得公平的上升通道，久而久之，习惯了军功荣耀的秦人，闻战而喜。战争，对于秦人，就像鲨鱼闻到了血腥味。
秦国的制度运转高效，具体明确的量化考核，各个岗位的官员都不敢懈怠偷懒。战争动员令发布后，秦国的战争机器高速运转，兵器粮草均在规定的时间就位，秦国军队，雄赳赳，气昂昂，直奔函谷关而去。士兵们不知道这次攻伐的目标，但丝毫不影响他们内心对军功的憧憬。
秦国的军功文化，让蒙恬想到了后世足球强国的足球文化。秦人年纪尚小的时候，父母长辈就开始战场立功封爵的教育，官府专设的法吏，不厌其烦的讲解、宣传军功爵制度。等秦人长大成人后，制度早已成为了血液里的习惯。秦人普法可不是嘴上说说，商鞅之后，最好的执法就是最好的普法，成了秦国君臣的共识。当一个又一个带着军功荣耀的士伍回到家乡，获得了规定的田宅、奴婢，更胜过法吏口中的千言万语。
“秦国能够崛起，最根本的原因，还是严格执行了一套公平的制度。”守法是一种习惯，当习惯了秦国的生活后，蒙恬觉得，秦国的法律，远远没有后世宣扬的那么残暴，跟六国比起来，秦律反而显得更为公平合理，尽可能的在限制官员行政的随意性。在秦国当官，远比后世辛苦得多。秦人力求精确化管理，要求官员不得拖延处理政务，土地、钱粮、人口、牲畜等都要求明确具体数字，如果只是记载“若干”，肯定通不过年终考核，还会受到上级的训斥。平常的时候，跟着蒙武，蒙恬遇见了不少秦国官吏，他们学习法律、户籍管理、计数的兴趣，远远超过了对形而上学的兴趣。特别是管理钱粮的官员，个个熟背九九乘法表，倒是让蒙恬相当吃惊。两千多年前，秦人已经编制了完善的九九乘法口诀。
越是了解、习惯秦国的制度，蒙恬越是觉得秦制蕴含了一定程度的现代性。数字化管理，黄仁宇一直批判中国人不能进行数字化管理，秦人却在努力尝试，甚至做得相当不错。专业、高素质的官僚队伍，用后世的话来说，那就是高素质的公务员队伍。限制官员的权力，哪怕到了二十一世纪，中国仍然面临着将权力关进笼子里的难题，秦人早早的提出，制官更甚于制民。广泛设置的法吏，深入基层，不仅起到了普法的作用，更监督着基层的官吏。秦人不明白法律，会向法吏寻求解答，拿着法吏出具的法律解答，普通秦人也能分辨得明白，同他们打交道的官员，行为到底合不合法。秦国官员知道百姓懂法，有法吏监督，同事举报违法行为，就不敢有违法压迫老百姓的行为。想想后世，中国基层的政府，农民要交费才能收取田地里的玉米，蒙恬心里就感到十分无奈，轴心时代，中国出现了自己的法治文化，不仅仅是古希腊、古罗马啊！
大军出征后，咸阳平静了许多，蒙府更显得有些冷清。秦国军制，指挥军队和管理军队的人分离，将军们负责征伐，但不负责训练军队。出征的时候，分散训练的军队才会聚集一处，由将军们稍加整合后，就开往战场。蒙骜、蒙武平常呆在咸阳，这次攻打魏国，两人带走了蒙府的亲兵，偌大的蒙府，只剩下了蒙恬、蒙毅，还有一些仆人。
“秦国的这套军制，只有刻板严谨的秦人才能玩得转，只有秦人才会不折不扣的执行官府制定的法律。”蒙恬觉得，古代的秦国人，和后世的德国人，具有某些相似的品质，同样务实、守法、重视秩序，做事一板一眼，一点也不偷奸耍滑。连粮仓里出现了老鼠洞，该如何处理，谁的责任都规定得很明确的国家，不得不让蒙恬心生敬佩。后世的人，极端推崇古罗马的法治，中世纪更掀起了罗马法复兴运动，可中国早期的法治，代表中国古代法治实践的秦国法治，却被扫进了历史的垃圾堆。蒙恬一边翻着手里的竹简，一边感叹。同样的兵将分离，赵宋王朝落得个积贫积弱的局面，秦国却造就了虎狼之师。只怕后世那些读圣贤书出身的官员们，整天忙着填诗作词狎妓，少有心思留在具体办实事上吧？！
这样一想，蒙恬就觉得，当初商鞅燔诗书、明法令，确立法家的制度，确实代表了国家治理的实际。搞文学的，就好好去搞文学，不要来掺和国家治理。文学家治国，想想后世的王莽，过于理想主义的人成了政治家，想要建设天堂般的美好社会，往往却会把地狱带给了人间。儒家的思想，确实要结合秦国的法治传统，进行变革，儒生们不能老想着建设尧舜禹那样的社会。
等卜兴回来后，再和他好好探讨一番。蒙恬收拾好竹简，伸了一下懒腰。这次出征，卜兴以子夏学说不排斥兵家，说服了蒙武，带着他去见识真正的恢弘战场。如果卜兴能结合法家、兵家的学说，实现儒学的变革升华，蒙恬不介意支持卜兴在秦国拓展儒学。
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