饿肯定是饿不死孔夫子的，毕竟身边这么多神仙护驾呢。但神仙也不能乱显神通，所以能保孔夫子饿七天头晕眼花而不死，却不能变出粮食给他吃。
颜回如果能取回粮食，就能让老师更喜欢自己，所以他和芸姚约定好，现在正好派上用场。
芸姚准备了小米，还有十根老腊肉，她要去试试能不能进孔子的私塾待几年。虽然她觉得孔子不会招收女子，不过试试也好，说不定还能留下一两个家喻户晓的成语。
女子地位从春秋初期是一路下滑，到现在私有制已经推广，小农经济已经逐渐形成，男耕女织的家庭越来越多，女子在社会之中的地位越发偏向了主内。
颜回带回粮食，煮饭的时候先吃了一口。
孔子一看心里不舒服，觉得颜回不尊重自己这位老师，老师饿了七天都没吃饭呢，作为弟子怎么能先吃？
他老人家不会把这个问题瘪在心里，见饭熟了，就问颜回：“我刚才梦见先人，我却稀里糊涂先把饭吃了，再请先人吃空碗。”
颜回一听就知道孔子肯定是看到自己刚才先吃饭，所以心中不痛快，于是解释道：“刚才锅里进灰了，也不好丢掉，我就只能把进灰的一角吃掉。”
孔子一听知道自己误会了颜回，原来颜回不是贪嘴，不由感慨道：“本以为眼见为实，但现在才知道眼睛看到也不一定可信。本来以为可以相信自己的内心，但内心的想象也会欺骗自己。想要了解一个人一件事的原貌真的是不容易啊。”
颜回听了五体投地，对孔子是真心佩服，就这点小事孔子都能说出这番大道理来，果然是诸子之首啊。
吃饱了，就应该反思了，毕竟要吾日三省吾身。得想想为什么他们推广克己复礼的道路如此困难如此荆棘，孔子找了子路，子贡，颜回三人想要听听弟子的想法。
孔子是文化人，所以拐弯抹角地说道：“《诗经》中有个动物，不是犀牛也不是老虎，在野外走来走去，没有方向，可不就是我么？是我的主张不对么？不然为什么会落在这个地步？”孔子虽然出身是落魄贵族，但他出名之后是迅速和劳动阶级划清界限，对于种地啊，做工啊，或者是在郊外无所事事都是深恶痛绝。
现在他被困在荒野，连城都进不去，这不是丢人现眼么？以《诗经》里的动物自喻，就是说自己现在迷茫了，不知道怎么办了，感觉自己可能又要掉回劳动阶级了。
子路是个武夫，听了就说：“或许是因为我们平日里做的不够好，所以大家不愿意接受我们的主张吧。要不就是我们还不够聪明，所以才会如此。”
孔子摇头：“要是平日里的德行足够就能让人任用我们的话，那伯夷和叔齐也不用死了。如果智慧能让人化解所有的困难，那比干也不会死了。”显然他不认为是自己德行和智慧的原因，因为德行更好、智慧更高的贤者也死得很惨。
比干挖心是商纣王时代的事情，而伯夷和叔齐也是那个时候的事情，当时周武王攻打殷商，这两个人宁愿饿死也不背叛商朝。
子路的说法被否定了，子贡这个有钱人为人比较圆滑，不像子路那么直接，他说道：“可能是因为老师的主张太伟大，所以天下人没悟性，不能理解。要不我们降低一点标准，只宣传普通人能理解的那部分？”
孔子听了差点背过气去，子贡这是丢人现眼，君子能降低要求去迎合别人么？这么做的话，还叫什么君子？
“农人种地，勤勤恳恳，却没办法保证一定丰收。工匠努力工作，也不能保证每个作品都完美。我提出合理的主张，告诉他们如何治国，如何恢复周礼，也没办法让每个人接受。”就是说不被全天下人接受不是降低自身标准的借口。
最后就是颜回了，颜回对孔子是佩服不已，就和佩服元始天尊一样，所以他张口说道：“主张不被接受不是我们的错，是天下的错，我们只管去推广，他们不接受也不影响我们君子本色。反而如果不去推广，这才是我们的错。”
孔子乐了：“你要是发财了，以后我给你做宰。”这就是他想要听到的，推广主张不是错，不推广主张才是错，同时不接受主张也是错。反正自己推广了，已经无愧于心。
芸姚竖起耳朵听完，心想这孔老夫子还是个傲娇啊，正常情况下不是应该反思自己的主张是不是有不足，然后改进么？
竟然没人说要改进，只说降低标准，难道他们真的认为克己复礼已经完美无缺了么？
他们或许不认为完美，可也没人能提出另外一个涵盖天下的框架了，现在又不是百家争鸣的时代，除了孔子的克己复礼能包括天下之外，其他的哪怕是尊王攘夷都是有些偏颇的。
芸姚站在马车围拢的营地外，听完孔子帐篷里的对话，觉得差不多了，于是朗声对这批狼狈的学子说道：“请问这里是孔丘孔仲尼所在么？”她的大嗓门一喊，大家就都站起来看了过去。
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