“善哉善哉，檀主不要着急。和尚且问你，银子丢失你就寻死，其实五六十两银子也算不了什么。我带你去把女儿找着，叫你父女相会，骨肉团圆好不好？”
董士宏听了此言，顾不上怀疑真假，连声道：“若师父能让董某和小女见面，便是抵了这条老命也无妨！”
道济笑嘻嘻道：“此事不急，其中还有一番隐情。你先和我回山，待我请个帮手下来，再去寻你女儿。”
董士宏唯唯诺诺，恭谨道：“敢问师父宝刹在哪里参修？贵上下怎么称呼？”
道济笑道：“和尚出家在西湖飞来峰灵隐寺，法名道济，人皆叫我济颠僧。我要请的那个帮手，乃是寺中一位师兄，有神通法力在身，有他相助，定无差错。”
于是沿原路返回，董士宏亦步亦趋地跟在后面，见道济嬉笑怒骂，自在随心，于是认定了这果非凡人，当是有德大士，对于和女儿团圆之事也更相信几分。
西湖沿岸山地平缓，林青木秀，鸟鸣山幽，云飘雾浮，只是董士宏内心焦急，无心赏阅景致，对其视若无睹。
他跟着道济登临飞来峰，绕至山后，步步攀援石阶，却见山路尽头一间古寺庄严坐落，隐于深山老林之中，不惹尘埃，清净祥和。
今日依旧是小和尚志清守山，他见道济下山不久又回返灵隐寺，还带着一个面容悲戚的男子，于是上前问道：“道济师叔，你不是依了监寺惩戒，下山化缘去了吗？这又是怎么回事？”
道济于是笑道：“和尚下山碰见落难之人，于是将他带回山中指点一二。”
志清和尚狐疑地看了董士宏一眼，想起道济平日作风，欲要提醒其人几句，又见道济斜眼觑着自己，最后还是放弃了心中打算，双手合十喧了声佛号：
“阿弥陀佛，既是如此，还请这位檀主随道济师叔入内。”
董士宏心不在焉地还了一礼，跟着道济入了灵隐寺，向着后山走去。
灵隐寺作为禅宗五山之一，寺中布局以廊庑制为主，以佛殿为中心，构成“山门—佛殿—法堂—方丈”的南北轴线和“僧堂—佛殿一库院”的东西轴线，呈“申”字状布局。
从山门入寺，可见纵轴上五重大殿铺展开来，绵延至北高峰上。
道济带着董士宏一路前行，穿过天王殿、大雄宝殿、药师堂，从法堂左侧绕开，来到了华严殿侧后方的一座禅院之中。
这座禅院周围遍植翠竹，青瓦白墙掩映在竹影间，显得颇为幽静。
不过眼下却有一个小和尚立在院落之外，手上捧着一个食盒，如痴如醉地侧耳倾听着什么。
道济见状唤道：“志明，你在干什么？”
那小和尚回过神来，见状连忙道：“原来是道济师叔，膳堂那边见光济师叔今早不曾用餐，特令我来送早食。”
道济笑道：“既是如此，你为什么不进去？”
志明小和尚摸了摸头，不好意思道：“我刚来到院子外，似乎听到光济师叔在内里诵经，不觉沉醉其间，一时间却是忘了正事。”
那董士宏在旁听得好奇，不知二人口中这位光济禅师有何神异，闻言便凝神细听。
果然，隐隐约约间有佛经从禅院中传出，却是在翻来覆去地重复《金刚经》中的第五品内容。
“须菩提，於意云何，可以身相见如来不？
不也，释尊，不可以身相得见如来。
何以故，如来所说身相，即非身相。
佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”
短短七十余字，落在董士宏耳中，却是让他恍然间似有所悟，但是回过头来，却又不知道自己到底领悟了什么，只是无端地有一股怅绪萦绕心头，难以忘怀。
道济看了二人一眼，哈哈大笑道：
“恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。”
此偈是昔年玄奘法师所作《八识规矩颂》，分成四部分，道济和尚所念前四句出自第七识颂，后四句出自第八识颂。
他引用此偈，意在应和院落之中的诵经人，同时提点一旁的两位有缘人。
道济诵偈之声传入院内，其中诵经声一顿，旋即消失不见。
道济和尚不以为意，直接推门走了进去，正瞧见院中一角的三两枝绿竹间，白衣僧人闭目而坐，陷入沉思。
......
须弥幻景，善见城中。
宫殿内部七彩雾气飘摇，帝释天形象的光济安坐其间，静心诵经，忍受心魔拷问。
他意在借助心魔大咒之力，将自身七识修至圆满，晋入第八识阿赖耶识当中，进一步完善自家的《自在心王法》。
光济以十二因缘观为本，借鉴唯识学派的八识心王观点，仿照仙葫宇宙佛门修行体系创《自在心王法》。
此法初成时，囿于光济自身功行未至，只有前六层“了别名识”这一部分的功法，在他开了第七识末那识后，就开始着手创造“思量名意”这对应末那识层次的部分。
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