小日本鬼子的军事体系是军校毕业生从准尉做起，普通士兵最多能够做到士官这一级就很不容易了。士兵先升任伍长，然后再升任军曹，最后升任曹长。除非有进修的机会，不然的话是很少有机会升任尉官的。所以说，曹长是日本士兵所能仰望的最高军衔了。在小日本鬼子陆军中，最小的作战单位是分队，相当于一个班。伍长一般是分队中管理机枪的那个射击组组长，军曹是分队长，相当于班长。曹长不能担任小队长，只能担任小队副。
小日本鬼子宪兵武藤弘毅军曹开始和影山善富贡“稀里糊涂嘎”、“马鹿马鹿哇”的说了起来。二人越说越快，解耀先就听不出个所以然来了。二人说了几句，影山善富贡弯腰捡起来那个小挫把子宪兵扔在地上的解耀先的身份证，认真看了一眼之后，笑眯眯的走到解耀先身边，围着他转了一圈，仔细打量着解耀先手里扶着的“富士霸王号”自行车。
解耀先被这个叫做影山善富贡的老鬼子看得心里直发毛，暗自嘀咕道：“乖乖隆嘚咚，猪油炒大葱！你辣块儿妈妈不开花，一开开了一个大傻瓜！你在老子这旮沓穷踅摸啥？不会说老子的自行车是你的，诬陷老子是偷自行车的人吧？要是那样的话，那个日本小小的花姑娘山口莉奈岂不是把老子坑苦了？老子一不小心成了偷车贼，岂不冤枉！……”
影山善富贡围着解耀先绕了一圈，向几个宪兵摆了摆手，那几个宪兵“咔”的一个立正，把“三八大盖儿”扛到了肩上，“咵”、“咵”、“咵”，迈着整齐的步伐开路一马斯了。远处看热闹的人们也就都散去了。那个戴着眼镜，身穿长袍的中年人见解耀先神奇的不会再有生命危险了，这才和解耀先互相摆了摆手，也消失在人流中。“佛灯”怕继续留在离解耀先不远的地方过于惹人瞩目，也就推着自行车走到了七八十米远的街口，在那里瞄着解耀先。
影山善富贡依然满脸笑容，上下打量了一番解耀先，将身份证还给解耀先，这才操着“协和语”，夹杂着生硬的中国话说道：“你的，害怕的不要！你的朋友，我的干活！我的大大的知道，你的大大的良民，是战先生，教书的干活！……”
身份证上写得很明白，解耀先的名字就是叫做“战智湛”。不过，身份证上可没写解耀先是北满铁路哈尔滨铁道工厂“工人夜校”的教书先生。解耀先有些诧异，急忙抬腿下了自行车，把自行车支好后对影山善富贡拱了拱手，恭恭敬敬、温文尔雅的说道：“学生正是战智湛，是北满铁路哈尔滨铁道工厂‘工人夜校’的教书先生。先生何以得知？……”
影山善富贡的汉语水平有限，解耀先这一拽文，他就听不懂了。影山善富贡很有耐心，他微笑着和解耀先连比划带“协和语”，再加上汉语，解耀先总算弄明白了影山善富贡的大概意思。原来，山口莉奈送给解耀先的这辆“富士霸王号”自行车是影山善富贡一块儿堆儿买的两辆。他送给山口大作一台，自己留了一台。
影山善富贡昨天曾经和山口大作在炮队街的“关西料理”吃河豚刺身、喝清酒，酒酣耳热之际，从山口大作的嘴中，影山善富贡得知山口大作新结识了一位中国青年才俊战智湛战先生。山口大作十分欣赏这位战先生的才具，恨不得揽为己用。在女儿山口莉奈一而再再而三的怂恿下，山口大作不得不将老友相赠的“富士霸王号”自行车转送给了解耀先。
影山善富贡的中国话比起山口大作来虽然差的不是一星半点儿，但是对中国老子的《道德经》却喜欢得近乎痴迷，深深的为《道德经》中所阐述的道理所折服。以至于无论是家中的案头还是办公室的桌子上，随处可见老子日文版本的《道德经》。
影山善富贡知道山口大作对《道德经》并不熟悉，听山口大作说起和解耀先神侃《道德经》，却勾起了他的极大兴趣。老子的《道德经》虽是哲学着作，但语言简朴，所包涵的道理玄奥而深刻，需要反复的体会。有很多道理不是老子说的不明白，而是你的心不明白。山口大作仗着一点小聪明，以及丰富的阅历和对语言的天赋，能振振有词的和解耀先探讨《道德经》的真谛，实在是装腔作势，知其然不知其所以然而已。
的确，老子的《道德经》中阐述的世哲学秉承退守、居下的原则，是反对战争的，阐明了哀、慈、柔的道理，以明不争之德，“哀兵必胜，骄兵必败”。世人大多误解老子的《道德经》消极，可是影山善富贡和山口大作一样，认为《道德经》是劝人们时刻保持冷静客观地分析、研究敌我双方的优与劣，不急躁、不冲动，平心静气地认真思考，细心分辨客观现象，绝不能以主观臆断和愤怒的情绪代替客观实际，给国家带来极大的危害和灾难。
既然老友山口大作的内心已经把解耀先当做忘年交来推崇，影山善富贡也对解耀先产生了浓厚的兴趣。《道德经》就像是一条无形的绳子，不仅把山口大作和解耀先两个人的心拉近了，也让影山善富贡产生了恨不得立刻结识解耀先的冲动。当真是天从人愿，影山善富贡没有想到居然这么快就在大道上与解耀先偶遇，而且自己还在宪兵的枪口下解救了解耀先。
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