“什么筹神事？”
“今年水患不止，小人村中想要去三宫大社祭祀源尹良大将军，请祂暂休兵马，停风止雨，好让我等能够抢收粮食。”
“宫”是指地域之中延禧制神社的格局大小，通常被称作一宫者，多指令制国之一宫，多祭祀朝廷册封认可上部正神，社格次于一宫之神社称为二宫，再次之者称为三宫，少数令制国还会有四宫和五宫。
土坟时期，民众多信奉山川神明和名臣武将，直到后来飞鸟时期神佛合习后，诸多神只只是增换了菩萨像，依旧保持着长久供奉。
远江国内也是神社众多，比如引佐郡渭依乡的三宅大社，便是仅次於一宫延禧大社的二宫神社。
祭神是井伊氏以前的统治者，三宅氏（井伊庄的庄司）祖神的多道间守的神只。他是垂仁大王的命令，前往常世国，向秋津四岛传达橘（非时香果）的人物，以点心之神而闻名。尽管如此，因为神殿看起来像是吞噬着背后的巨岩（乌帽子岩），走近一看，神殿的墙壁按照巨岩的形状被切下，又名岩屋神社。
高师盛曾有幸去井伊谷，参拜过一次。
在岩屋神社前，为了返回下来的道路，顺着发夹曲线拐弯，还有个“二宫神社”。二宫神社的祭神是南朝征夷大将军宗良君。
宗良君出自对和歌素有研究的二条家，故自小对和歌熟悉。正中二年（1325年）进入妙法院继承妙法院门迹，到元德二年十二月（1331年）就任天台座主，但在元弘之变为逃避追捕而流亡到赞岐国。
后来父亲后醍醐大王倒幕成功，建武新政时再任天台座主，到建武新政崩溃时还俗。
正平六年（观应二年，1351年）足利尊氏暂时征服南朝，是为正平一统，但属南朝的新田义兴占据了镰仓。次年（1352年）宗良君出任征夷大将军，意图在越后地区东山再起，但后来因为与支持南朝的诹访氏及仁科氏疏远，而令南朝势力大幅衰退。
“王后御百日前一天，十一月十八日八时，御庙所鸣动，光物飞出地岩上尼落兹。十一面观音纳莉。即兴神社，御内阵尼奉利的他像，二宫大明神的崇奉”死后第九十九天，供奉在棺材里的护身本尊飞了出来，井伊道政时起，建造祠堂祭祀的规格，就是二宫神社。
“这是好事，为何愁眉不展，莫非哪里有了难出？”高师盛心中叹息一声，人力时穷，这等灾祸也只能求助苍天鬼神了。
屋里的气氛稍显沉闷，长谷川隼人拿着干布擦了擦额头上雨水，嘟囔抱怨道：“庄头，你说这尹良将军练兵还有完没完了，咱们远江国水患都第几回了？”
本乡祭祀的尹良君，与岩屋大社有些关系。
尹良君就是宗良君的儿子，也曾担任征夷大将军。
《浪合记》《信浓宫传》军记所见的南朝王室，后醍醐天皇孙。生父是中务卿宗良君，母井伊道政之女，又称源尹良，为后醍醐源氏之祖，不过记载多有错漏，时间过去百年也难分真假。
在远江井伊谷馆出生。天授五年（1379年），亲王宣下叙二品，后任兵部卿。元中三年（1386年）8月8日赐姓源氏，为臣籍，同时叙任正二位权中纳言，兼左近卫大将、征夷大将军。元中九年（1392年）南北朝合一后，隐居吉野。继承父亲讨幕遗志转战东国各地。应永三十一年（1424年）战败大河原，在民家自杀。
井伊国当时从属南朝，国中百姓都认为源尹良，战死的英魂化身为滨名远海的水神，所乘战马化作天龙川。传说远江水患正是源尹良於远海之中，操练兵马，备战准备讨伐足利氏所致，故而多有私自为其兴建神社祭祀，以求平息怒火，求得来年风调雨顺。
长谷川隼人这一岔开话题，屋内其他人纷纷议论起来，有的说十一二次，有的说十七八回。不过高师盛知道他们说得都不对，他在骏府帮着治部吏员，整理骏远叁三州夏秋水患文书时，见过记录。
天文二十三年五次大水，弘治元年两次，弘治一年四次，弘治三年最多竟然有十六次，再加上其他没能及时统计的，恐怕最少也要超过三十次。
不论几次，众人争论计算着水患次数，越记越多，屋内陷入一片沉默。不知怎么想的，长谷川隼人嘀咕了一句：“不会真的尹良君是兵马快要练成，要与平将门一起带阴兵来颠覆足利源氏的天下吧？”
周围的人，一时都露出讳莫如深的表情。自“应仁之乱”以来，幕府衰败，将军废立操纵於管领之手，幕府管领受家宰挟持。
三管四职之家先后败亡，细川为三好架空，斯波氏被朝仓、织田两家代官窃国，京极家为分家所败，赤松氏内乱纷争，名义领有一国，实际主宗被国众彻底架空，山名氏在尼子家的打压下仍旧叔侄对立，唯有丹后一色，河内畠山困窘一国，勉强苟延残喘。
足利室町幕府的注定败落，连寻常百姓也能看得出来，这种神鬼谣言甚多，始作俑者是谁？没人清楚，反正黔首百姓就喜欢这套怪力乱神的箴言，各类取而代之的说法，不胫而走，连庄所差役也不避讳，可见日常相互之间，流传的有多广远。
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