一路上两人看似言谈甚欢，实际说的都是些最客套的内容，谁也不会当真。
到得了善光院，稍微在门口等了一等，待院主证弘进去将留下的僧众，全都叫出来拜见，两人把马匹留在院外，迈步进院。
高师盛昨日来过一回，却没留意细看，现在观察却是按照伽蓝堂的规格大小、房舍布局建造，占地极广。客堂、禅房、斋堂、寝堂、浴堂、寮房、西净（卫生间）、放生池等附属设施，分布在中轴线两侧，东西对称。
寝堂等生活设施按内东外西的原则安排，修行僧众的禅房寝堂在内东处，供居士香客借宿客堂寮房在外西处，除此之外浴室、僧堂、西净这三默堂也是设在西面，正中央是供奉着亲鸾祖师本尊，设慧菩萨金身的伽蓝香堂。
经过上川家、真言宗、净土真宗三家多年修缮扩建，此时善光院的规模虽比不过名僧大德修持的丛林宝刹，但也称得上是祗园精舍，无怪乎梅川院的僧人会念念不忘。
如果说高师盛仅仅是单纯惊叹，山野之间竟有如此清幽禅院的话，那松上刑录对善光院的规模就是格外满意，寺大才会钱多，钱多油水才足。
并非是松上刑录本人贪财，想要暗中贪污，实是朝比奈元长在郡中以本部二百奉公郎党为基础，征召西远江国徒士八百，重新扩编一备旗本，耗资甚巨。
加之朝比奈元长本人深诩孙吴之术，讲究明严令，赏罚信。练兵时进有重赏，退有重刑，行之以信，示下於恩。
这些练兵诀窍，总结起来就是一个钱字，没有钱财支撑，纵是淮阴在世，也要望止兴叹。
虽以入秋，但离征收年贡还尚早，骏府又裁撤各类关卡，地方各郡少有进项，府库早就空空如匮，昨日高师盛派人送去的价值百贯的金判，虽然不算多，但也是稍解燃眉之急。
朝比奈元长在两位亲信面前夸赞高师盛，并未全是客套，而是真的觉得自己这个甥侄在捏造罪名，勒索钱财上颇有门道，是那种敢於搏击豪强，不畏权贵的酷吏一流。
若换了旁人大概，最多也只能被动地请求郡里派人审断，敢像高师盛这样一个小小的村惣庄头，就给两家大寺的僧院定罪，而且还是重罪，可以说没有几个人。
这个评价着实不低，有能力，有胆略的人，才能被称之为酷吏，也才敢当酷吏。
对於武家子弟来说，宁求残酷恶名，不可有软弱之评。
只不过酷吏一词，於名声不算好听，所以松上信宗并没有对高师盛提及。
动手查抄，不需要刑录亲自动手，松上信宗由着高师盛与证弘院主作陪，查阅寺院的账簿名册，对应郡中书役和小侍送来的查抄清单，越看越觉得不对劲。
松上刑录公私分明，闲谈时谈笑风生，说道关系郡守嘱咐的正事，丝毫不给任何情面，粗粗翻看过后，啪的一声将账册合拢，正色对证弘院主说道：“据我所知，贵院僧众来我远江已经有近五年，为何账簿不全，不知其他名册都在何处？又为何院中所剩的钱财会如此之少？”
账目上明明还有数百贯铜钱的结余，但查抄清单上显示仅搜到一半，差距之大，让松上信宗很是不满，
自院门入内，一路行来，他说话不多，但看的却很仔细，院内建筑气派堂皇，显然很是富庶，僧人身上的皂衣虽然略旧，却无补丁，脚下穿着芒鞋，但内里的缁衬却是很新，有几个富态的大和尚，手里拈着的佛珠也是上品，这种做派，怎么可能会没有钱。
证弘院主面色不改，陪笑着应承道：“院中寺产，亦有公私之分，塑造铜像金身、整修僧院、僧众日常开销，接济穷苦信众都是花费不少，昨日又刚缴纳了百贯罚铜，公产实在所剩不多。”
僧人群体财产主要来自外界赠与，化缘而得，自身经营三个方面，而财产流向主要是僧人用于自给自足，寺院建设发展耗资，佛事活动消耗。
有公产必然就会私产，为了避免内部出现财物纠纷，寺院对於名下田业钱财也是要将公有的和私人的，进行区分开来。
如寺庙本身的宅院、佛堂、佛像这些大宗产业，以及信众捐奉的土地，都被视作寺院中全部僧人共有之物，除非信徒说指定献给某位高僧大德，一般信众都直接是捐给寺院，献给个人这种情况极少出现。
私产涵盖就非常广了，僧人自己的个人用品、衣物法器、举办法事得到的礼金、个人每月从寺院领的香油钱，都属于私人所有。
如果僧人故去，如无明确遗嘱，弟子可以得到一部分遗产，剩下的则会在寺院中公卖，由其於僧人竞价购买，所得钱财一部分送去世俗亲人当做哀礼，剩下的则都并入佛库来用作日常开销。
虽然时下，寺家多实行子孙相传家业，但这种内部公私产划分，一直都是严格实行，即便是大寺主持能传给“犹子”的，也只有自己个人的财产和僧院里的职位，除非是如石山本愿寺一般将坊官、僧令全部收为家臣，彻底战国大名化。
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