如果不知白骨观道士们真实的面貌，许道只会以为《三阴白骨叉》不愧为道士赐下的秘法，颇是玄妙。
可已经知晓道士们实为妖魔，他再一看手中的法门，分明从中看出了“吃人”两字。
白骨叉既然能够被道人割舍出来，炼入法器中，自然也就能被人强取出来，作为他用。
等许道修成此术，在魂魄中蕴养出一杆上等的白骨叉后，原道士在吃他时，不仅可以享用他肉身，也能彻底享用他的魂魄阴神。
若是许道猜测的不错，原道士有可能也修有这门法术，对方只需将许道修出的白骨叉夺走，炼入其自身的法术中，便能大大增强其法术的威力。
就算原道士未曾修行三阴白骨叉，它也可以取出许道修成的白骨叉，炼制入某些法器中增强威力，或是直接炼成一柄新的法器。
且如此一来，对道士来说，许道肉身可以解馋，阴神可以炼法，称得上是浑身是宝，价值榨干，毫不浪费。
想到这里，许道却并未对手中这门法术流露出忌惮之意，他反而低声说：
“此术正合我意。既然得之，又何必推辞。”
许道现在已经不再是当初那个对法术一窍不通的胎息道童，他有无字符箓在，且手上的法术门门都修炼至大成，固化在魂魄中，还修行过蛊术、武术。
他对法术的理解远超过寻常的道徒。
经过许道的检查，《三阴白骨叉》的修炼方法和步骤无甚错误，逻辑严明，令他惊叹不已。
再加上原道士若是想要吞吃他，对方也没理由歪曲法术，令许道走火入魔。
皆因一旦法术错误，许道走火入魔，他的阴神自然会消散掉，炼出的白骨叉也会化为乌有，道士也就得不到任何好处。
真正被原道士下了手脚的地方，是三阴白骨叉的修行禁忌。
此法玄妙独特，似是法术，又似炼器。
还是以道人的念头作为炼器材料，许道能够察觉到，修行此物确实可以突破到炼气后期。
但如果道徒没有大定力，贪图法术威力，今后大半的心血都会倾倒在白骨叉之上，进而耽搁修行，折损神魂。
且观此术，许道总觉此术颇是阴邪诡异，他暗暗怀疑此术可能和蛊术《三尸舍身术》一般，会对魂魄有所影响。
毕竟此术是用念头作为材料，还要时刻的供养这颗念头，按理而言容易让道人心智不稳，极易被法术所影响。
结合原道士的意图，应是道人一旦开始修行，无有护身的方法，便大概率会沉迷在此术中，甚至无须他人插手，自个就会榨干魂魄，断绝道途，把阴神炼作成一柄货真价实的白骨叉，成为法器类的存在。
不过此点禁忌对于许道来说，却是无须担忧。
一是因为他有无字符箓在，短时间内就可以将《三阴白骨叉》凝聚出符种，种在魂魄中。
他无须日夜揣摩此术，也就不会心生迷障，被此术所影响心神。
二是因为许道已经修炼有数门清心法术，门门大成，连子母煞气、道士的幻术都无法影响他，区区一门驱物法术也是难以影响到。
当然，许道眼下也只有这一门驱物法术可以修行，他如果想要尽快的突破到炼气后期，增长实力，也就只能修行这门法术。
而等到离开了白骨观，远离的危险，到时候或可另寻一门厉害的驱物法术，进行替换修行。
反正有无字符箓在，其他道人还会担心修炼法术会费时费力，但许道却丝毫不畏惧。
只要有充足且合格的符墨，他的悟性便是天下第一流。
梳理清楚，许道在心中暗道：
“保险起见，一旦察觉到法术有不对劲的地方，便要立刻停止修行。且修成之后，五门清心法术还不保险，最好再多修行几门，以护住魂魄，防止干扰。”
一念落下，他便决定修行《三阴白骨叉》法术，以此突破到炼气后期。
盘膝坐在洞府中，许道从发髻中取下蚍蜉幡，他一挥幡子，又从其中放出数股蚍蜉，令其护卫在洞府中，作为护法。
又略微温养真气，将状态调整到最佳，许道便又将法力输入到筷箸中，展开三阴白骨叉观想图，一笔一划的记忆起来。
默默记忆着，等自觉记忆的差不多，他没有灭掉灵光，而是呼出一口气，直接眼合七分，澄净心神，开始在脑中尝试观想三阴白骨叉。
洞府中宁静至极，灵气充盈，极适合修行。
但约莫大半个时辰后，许道突地睁开了眼睛，他目中无奈，摇了摇头。
轻叹一口气，他从袖中掏出无字符箓，持着一只符笔，沾上早就炮制好的妖血，然后老老实实的就着三阴白骨叉观想图，一笔一划的临摹、勾勒起来。
半刻钟不到，一副精致的观想图便被绘制在无字符箓之上。
和原道士刻在筷箸中的观想图相比，许道画在无字符箓上的图案毫无真意，且充满匠气，小孩涂鸦一般。
但当许道点燃一团火焰，以火焚烧无字符箓时，死死惨白色的光芒立刻在符纸上空凝聚。
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