汉正武元年夏六月末，匈奴幕北草原，龙城。
在经历长达半个多月的‘蹛林大会’祸害之后，龙城及周边部族，终于是在一个月前，表面上‘万分不舍’，实则欢呼雀跃的送走了单于大帐。
在匈奴，每年五月的蹛林大会，都是草原大多数人的狂欢。
在这样的一场‘匈奴内部资源重新分配会议’当中，许多不满于草场分配，以及因草场过于贫瘠、狭小，而无法供养整个部族的部落，都能通过角力、骑射等方面的比试，得到更宽广、更肥沃的草场。
当然，得到归得到，若想把草场守住，还得看这个部落有没有足够的武力，让周边口水横流的‘兄弟部落’，在看到自己强壮的肌肉之后，打消‘杀人越货’的打算。
草场、水源等生存资源的再分配，显然是部落头人，起码也是部落贵族需要关心的事。
对于普通的牧民而言，这场每年一度的大型活动，也同样是改变命运的机会。
——不是改变部族的命运，而是改变自己的命运。
在各项比拼中获得好成绩的勇士，自然能在匈奴的丛林法则下，得到更多的尊重和社会地位。
除了这种精神上的满足，务实的草原牧民所看重的现实利益，也是非常可观。
如果成绩勉强合格，完成了部落头人先前下达的任务，那这位年轻、强装，却又近乎一无所有的勇士，就将大概率得到自己所能想象到的一切。
包括女人的青睐、部落贵族的信重，乃至于头人所恩赐的，看得见摸得着的牛、羊、马等牧畜。
原因很简单：在匈奴，唯一获取他人尊重的方式，就是证明自己的强大！
此处的强大，几乎是单纯纯粹的指武力强大。
而草原上的女人，也同样只信奉一个生存法则：追随强者！
只有证明自己足够强大的男子，才能带着自己的女人、孩子、牧畜，乃至于部族，在残酷的草原上生存下去。
对于部族头人而言，也只有勇敢者、强大者，才能在自己的率领下扞卫部族，击退入侵者，并获得相应的地位和奖励。
所以在每一年的蹛林大会之后，草原上都会出现这样一副景象：在武力比拼中获得好成绩的勇士，但凡是回到原部族的，都会有两种情况。
要么，是接受头人的恩赐，成为一位光荣的部族勇士，得到头人赏赐的牧畜、草场、奴隶，从此不再需要为生存发愁，也不需要再放牧，只需要每天和部落的其他勇士外出打猎，以磨练自己的战斗素质，并随时准备战斗即可。
再要么，就是拒绝‘屈居人下’，登高一呼，获得一小批拥护自己的牧民家庭，退出部族，成立属于自己的小部族。
对于这种‘自立为王’的部族，原部族往往也不会有太大敌意，而是以类似‘同根同源’‘都是血脉兄弟’的逻辑，和这个新兴部落达成联盟，承诺‘双方互为犄角’，在必要时成为对方的武力支援。
至于草场，就需要这个新生部落自己去打拼了。
但想想都知道：作为草原最重要的生存物资，草场和牧畜，是连那些人口数万、十数万乃至数十万的强大部族，都要凭借武力才能守护的东西。
一个看似勇敢的头人，带着几十上百个‘勇士’，就想从别的部落手中抢到草场，显然很不现实。
就算抢到了，这样一片‘防备力量几近于无’的草场，也会立即成为各部族争相讨伐的对象。
所以，绝大多数情况下，在蹛林大会‘小有成就’的勇士，并不会选择风险巨大的‘自立山头’，而是会成为部族的战士。
当拥有了部族分配的牧畜，以及崇高的勇士地位之后，女人什么的，也自然而然就会找上门来。
至于那些在蹛林大会表现出彩，在某一项比拼中才华横溢，亦或是同时在几项比拼都有不俗表现的‘高级人才’，则大都会被单于庭吸收，成为光荣的单于庭本部勇士！
这样的幸运儿，会被单于亲自赐予奴隶、牧畜、女人，甚至有小概率会获得某一位挛鞮氏贵女的青睐，却不会获得草场。
——成为单于庭本部勇士的人，将和单于庭一起，从春到冬在草原南北巡游！
单于庭大帐立到哪里，本部的牧畜就吃到哪里！
笼统的来讲，匈奴冒顿、老上统治时期的蹛林大会，在某种程度上，和华夏文明后世的科举制度，具有相当一部分相似性。
只是相较于考验四书五经、儒家经典的考举，匈奴的蹛林大会，更像是‘武举’。
对于蹛林大会所选拔出的人才，匈奴的分配也颇具考举特色：成绩一般的在地方（部族）做官，最好的那一批在朝廷（单于庭）做事。
相应的社会地位、政治地位、财富，也都与后世中原考举制度后的状况高度相似。
如大明朝的‘秀才不交税’，便是匈奴的‘勇士不放牧’。
但今年的状况，显然和过去几年有所不同。
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