游侠们普遍奉从的核心观念，可是行侠仗义！
可曾听说过那个官员，在上任之后，说自己要做一个‘仗义’的官员？
不严谨的说：整个汉室，就属这些文化水平几近于无、又极具原则的游侠重，属于由衷的仁孝。
也就是说，一但权威人士说一句‘没错，你们确实导致了你们的先祖在地府受苦，还没有钱花’，那整个汉室，无论是从土里刨食的百姓，亦或是在刀口舔血的游侠，都会在‘社会性死亡’的范畴之内。
而这种社会性死亡现象的严重程度，随着社会阶级的上升，而会显得愈发明显。
很简单的道理：大家都给先祖陪葬了金子没错，但总有个量多量少吧？
而谁陪葬的金子多、谁陪葬的金子少，答案显然不言而喻：身份地位越高的人，就越有能力，也越顾忌社会舆论，而陪葬更多的黄金制品。
如果说过去，汉室奉行‘谁给先祖陪葬的金子多，谁就更孝顺’，那么现在，从某种程度上来说，可以简单的代换成：谁陪葬的金子多，谁的罪孽就越深重！
真要说起来，要真有谁要因为‘给先祖陪葬了黄金’而羞愧自尽，那首当其冲的，就是汉天子！
——汉室的厚葬之风，从来都不是民间的自发行为，而是历代天子以身作则，王公贵族、达官显赫有样学样，百姓受迫于舆论，以及对舆论的盲信，方一步步成为整个时代，乃至于整个华夏民族源远流长的‘风俗’。
这，也是刘弘一句‘白头翁’，就能让汉室百姓如此轻易地接受‘金毒灼魂’这个说法的原因——如果一个处理不好，刘弘自己就首先要遭重！
在淳朴的汉人看来，天子必然不会说谎；而在精明的官僚、贵族看来，天子也不可能莫名其妙的编造出一个无利可图，反倒可能动摇其自身地位的谎言。
这样一来，等候在长安城内的鸣雌侯府前，希望能见到许负的人员组成，也就很明显了。
——除了朝中那些位居高位，能直接和当今刘弘搭上话，或是有门道打听出刘弘‘官方解释’的高官之外，长安方圆百里范围内，几乎所有有头有脸的人物，都出现在了鸣雌侯府外！
···············
“母亲，府外车马云集，街道都有些塞堵了呢！”
侯府正堂，一个年近四十的老妪跪坐于香炉边，手持一块铜制八卦牌，嘴上不住低吟着晦涩难懂的咒语。
那微微眯起的双眼，则不时望向面前正劈啪作响的香炉内，那块正被灼烧着的龟甲。
听闻青年快步跑进正堂，又语带喜悦的汇报府外的状况，老妪眉角微不可见的一皱。
过了好一会儿，老妪才轻颤着开口，稍出一口气，便有些无奈的望向堂下，依旧喜色无以自掩的青年。
“不过几家权贵登门，便叫贤婿忘了府中礼数？”
“如此说来，登门的几位，当真为贵客吧？”
似乎是还没从‘冥想’亦或是‘念咒语’的状态中完全脱离出来，老妪的音色，淡雅间隐隐带着一丝暗哑。
听闻老妪之言，青年面色顿然一滞，稍走上前，等看清香炉内正被灼烧的龟甲之后，青年便赶忙跪了下来。
“儿失礼，万望大人赎罪···”
须得一提的是：与后世专门称呼达官贵人，以及比自己身份更为显赫的人不同，‘大人’这个称呼，普遍出现在子女对父亲的称呼之上。
而老妪一介女身，却被女婿以‘大人’称呼，无疑将一个极具汉室特色的事实，展露在了所有人面前。
——这户人家的户主，正是这位老妪。
也只有成为户主的女性，才能在家中享有‘主君’地位，以及子女恭敬的‘大人’之称。
见女婿扑通一声就跪倒在地，目光中却明显带着一丝不服气，老妪几欲脱口而出的斥责，终是化作一声长叹···
“唉，家门不幸啊···”
游侠这个群体，在秦汉之时，还并没有演化为‘有活力的社会组织’——此时的游侠，普遍自诩为‘侠客’。
既然是侠客，那推崇的价值观，自然也就是见怪不怪的那几条了：什么劫富济贫啊~快意恩仇啊~
什么持枪凌弱啊~违法乱纪啊···
这样一个矛盾的群体，在汉室得到的社会待遇也同样十分矛盾。
在战时，游侠群体普遍都会自发的参军入伍，报效国家。
历史上的景帝一朝，吴楚之乱爆发，景帝刘启拜中尉周亚夫为太尉，领军出函谷，镇压吴楚叛乱。
在大军走出关中，开往睢阳战场的路上，周亚夫在经过洛阳的时候，得到了一个人的效忠。
此人名为剧孟，在太史公的《史记》中，被列入了《游侠列传》。
只此一点，就能说明剧孟的人设：一个游侠。
一个出名到足以载入史册的游侠。
而剧孟之所以这么出名，除了整个洛阳城的地下势力，都曾被剧孟统一之外，最主要的一个原因，正式周亚夫对剧孟的评价。
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