而且这种战争根本无法停止下来，一旦开打就是双方更加看对方不顺眼，更加认为对方都是该死的。这里面的因素其实很简单，就像很多年之后，日本打我们中国，日本人认为他们是正确的，因为他们的国土很小，一旦拿下我们中国，他们日本人都会过上好日子。而我们中国人则是保卫自己的国土，也是绝对的正确。
但在这一战争的过程之中，越打越来火，越打越是无法收拾，日本人在我们中国也死了很多战士，他们国内很多战士家庭也是家破人亡，所以他们把罪责归咎于我们中国，就更想灭了我们中国。而我们中国更是大面积的平民乃至战士们死亡，更何况还是日本人先挑起的战争，所以我们中国也是亿万民众家破人亡，生不如死！故此肯定认为日本人该死了，甚至认为日本人就像彻头彻尾的恶魔一样。可我们要明白，打仗这种事情，其实对于各个国家的平民伤害才是最大的，而且女性也在战争中被糟蹋的几率几乎是百分之九十以上，这都是什么样的概念了？故此这样理解下来，除非一家把一家彻底杀到无力还击为止，这战争似乎才能停止下来，或者干脆就是将其中一方彻底从地球上抹掉，这战争也能停止下来。
其实目前法国的战争也正是这样的一种概念，所以在一五六三年的二月份，两大集体的势力又在奥尔良展开大战，遍地尸体，无数受伤躺在血泊中的战士们鬼哭狼嚎的求救，乃至无数战士们的绝望声，其实早就搞不清楚他们自己到底在为什么而打仗了，或许就是为了自己心中的真理吧？可真理又是什么呢？在这种绝对令人窒息般的死亡迷雾中，所有一切的一切，甚至就是包括至高无上的真理，此刻都显得如此的空洞不堪。
这不过是高层人之间的利益争霸，不过是借了教会的名义，不过是更多的人为高层人的利益前来送死罢了。但是在这一战之中，胡格诺派的纳瓦尔国王安托万在鲁昂之围中战死。到了一五六三年的三月，王后卡特琳发布：安布瓦斯赦令，因为再打下去还要死更多的人，更何况国王这边兵力都因为大量死亡出现吃紧的状况，所以给予了新教徒们信仰自由和在指定地区进行宗教仪式的自由。
可是之前死了那么多人，这起是开玩笑的？就像今天的现代我们的中国人，我们也都明白，我们今天的幸福生活就是建立在无数死去的先辈生命之上的，难道就让先辈们如此沉默下去吗？如此真的好吗？这就是一种仇恨，从为利益而爆发的战争开始，这就演变成了仇恨，仇恨其实比利益争战更加可怕，仇恨这种情绪是非常可怕的，瞬间就可以迷惑一个人的心智，甚至是迷惑一个国家中所有人的心智。
至此在一五六七年的九月份，这再加上新教徒的人认为，为什么他们的教会仪式必须在指定的地方进行呢？难道这是说他们是邪教吗，对不？所以新教胡格诺派直接调遣大量的军队，很快就包围了巴黎。这已经是所谓的灭国之战了，看来事情因为仇恨的诞生，在此时已经完全走向了失控的阶段，然后双方在圣德尼交战，更是德国的新教派还发兵援助法国的新教！这都是什么概念了？看来这是已经直接想将对方彻底赶尽杀绝的仇恨，而且这里面其实也有政治色彩，比如德国的新教援助法国新教攻打巴黎，这就是削弱整个法国的军事力量，德国的皇帝肯定愿意做这种事情了，而且还是借助了教会的名义，这不叫侵略战争，这是名正言顺教会之间的冲突。
所以德国新教的援助，这也让法国新教的军事力量大大增强，一下子就在巴黎战胜了天主教派，一下子到处都是尸体，但这些人的尸体可都是他们法国人自己的，而德国的新教他们本来就是在杀法国人，若说会手下留情，这简直就是不可能的，不过这个是我的个人观点，故此最终到了一五六八年，法国的天主教和宫廷，看好！是宫廷，这就被迫签定《隆朱莫条约》。
也正是在同年的九月份，天主教认为他们不应该如此委屈求全，所以在天主教的压力下，查理九世撤消了对新宗教的宽容赦令。这下子其实就又是引起战争的引火索，到了一五六九年的三月，新教的军队在雅尔纳克，又被天主教的军队击败。原因很简单，天主教给查理施加压力就是不想让新教的人生存，想将他们赶尽杀绝，所以新教的人也明白，这已经根本是无法进行商议的仇恨了，不过这次新教的军队输了，被天主教的军队几乎当场屠杀至尽，到处都是他们法国人的尸体，整个场景简直惨不忍睹，甚至就是真正意义上的惨绝人寰。而且在这场战争中，孔代战死。
但这并不代表新教会就会善罢甘休，他们肯定会再次集结军队，这次搞不好还是围攻巴黎，这到底要死多少人呢？或者说皇帝和他们旧教派的高层到底能不能活下来呢？因为德国的新教一样可以再次发兵援助法国的新教，所以旧教派最终经过思考，这在一五七零年，为了缓和他们两派之间的关系，太后卡特琳又签署了日耳曼赦令，至此新教徒又再次获得了有限的信教自由。
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