溥仪被押回来后一直呆在秦城监狱，对此婉容很是担心：曾经的大清皇帝，如今的阶下囚、被舆论认为向日本人出卖祖宗的汉奸或满奸，生命朝不保夕。她这位皇后，该何去何从？
自从溥仪决定去大连，她就在心理上与之决裂了。在张汉卿的熏陶下，她深刻地认为：无论有什么样的政见、想法、利益，出场国家都是不齿的、不可原谅的。但是好歹是多年的名义夫妻了，她在成婚后溥仪对她的好，她一直无法忘记。
因为“复出”后收拾局面的忙乱，张汉卿一直没顾得上这事。如今政工制度已经开始实施，国会在众议院的选举也必将水波不兴，他又开始有时间了。这不，政工制度颁布的当晚，他就来到婉容的住处。
这是一个临近清华园的两层小楼，原本就是张汉卿作为人质时的小窝。在进入北京后，这里就被一直封存起来，似乎准备百年之后用作“少帅故居”向公众展览。好在张汉卿没那么奢侈，况且人还活着，搞这些东西做什么？
得知婉容有孕，他一直处在欣喜中。原来不是自己没用，而是于一凡、谷瑞玉她们碰到的时机不对。不过也要努力了，身为中|央要员，一举一动都体现着国家的意志，如今也很难太大张旗鼓地去天津找谷瑞玉、去《现代快报》找于一凡了。
至于梁青竹，他已经不能用语言来形容他的痛苦。无它，《中华民国新婚姻法》颁布了。
讲起来，这部法律还是在于一凡的推动下完成的。与之前对一夫多妻制的最大不同是，它肯定了对于各类子女权利的平等。
在古代，正妻生的孩子称“嫡”，妾生的孩子称之“庶”，连妾都不算的黑户自然就是“私生子”了。尽管都是子女，在权利上可是大大有别。在财产继承权上，嫡子具有先天的优势。
男主外，女主内，家里所有的都是妻的，包括所有的孩子。无论嫡生庶生，都得管正妻叫妈，也就是所谓的“夫人”，妾生的孩子，管着自己的亲妈也只能叫“姨娘”，这在《红楼梦》里得到极大体现。
这个与现代文明不匹配的东西在五四运动后广为诟病。由于女权被提出，提倡男女平等，所以妾生的孩子也应当享有平等的权利。新《婚姻法》比之旧法的最大不同，便在于此。
可是关于妾的身份问题却没能得到有效解决，因为在这个年代，有权有势的男人娶几个小老婆已经蔚然成风。
包括张作霖在内的中|央高级干部，除非他是作风新潮的或者留过洋的，基本上都有妻妾。像张汉卿，光正式的就有一妻四妾，梁青竹不知道怎么算，还有盛爱颐、宋美龄、婉容不知道怎么算。
也不是她们维护自己“权益”的问题，都已经成既成事实了，这个妾的身份到底怎么算？
说起来，中国古代其实也没有实行“一夫多妻制”，而是“一夫一妻多妾制”。皇帝虽有“后宫佳丽三千人”，但是属于“正妻”的，只有一个皇后。多出来的，不叫妾，叫妃。
不管叫什么，对已存在的事物，就是法律，也讲究个“不溯及以往”，所以新法也回避了这个问题“妾之问题，毋庸规定”。
原因便是这个尴尬的解释：“妾之制度，亟应废止。虽事实上尚有存在者，而法律上不容其承认，其地位毋庸以法典及单行特别法规定。”其中心思想便是默认事实、拒绝评价。
但是民政局不好操作啊！新婚人员登记倒简单，可是已经生活了大半辈子的妻妾同堂人家，这补证的事不好玩啊。不可以写妾，总不能大家都是以妻的身份和同一个“夫”结婚吧？那叫重婚！
问题反应到上面，后来中|央政治局还为此开了一个会。大家都心照不宣地各抒己见，基本上没什么好见解。
俗话说“宁毁一座庙，不毁一桩婚”，妾作为一个身份已经存在许多年了，想一下子解决它，难啊！何况在坐的很多就是有许多妾的人，像张作霖就笑骂张汉卿：“闲得蛋疼，来讲这个事。”
就是在民间，也是一个很热闹的话题，在报纸上也进行了全国大讨论，涉及了社会的各个阶层。有学者认为：废除妾，此举旨在保护一夫一妻制；有学者认为：这给妻妾争利埋下伏笔，是提倡妻妾平等的信号；有学者认为：这是女性觉醒的标志，是女性地位提高的象征…
这是于一凡给张汉卿的一个难题。
开始事实婚姻两年多了，自己还不如黄婉清、谷瑞玉两位姐姐。黄婉清的妾的身份是得到张家认可的，她也搬到大帅府、现在的中南海堂而皇之地与少帅生活在一起了；谷瑞玉在天津与张汉卿正式结了婚，虽然在时人心中她仍是妾的身份，但是好歹被承认。
倒是自己有点尴尬了。虽然大家都知道自己是张汉卿的妾，可是张汉卿因为种种顾虑，并没有大张旗鼓地宣布，只是以事实婚姻来向外界告诉她的地位。这类似于婚外同居，前卫是前卫了，于一凡总觉得少了些什么。
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