二气交通。
然后变化，所以生万物焉，杀万物焉”。
且天一起坎，地二生离，天三处震，地四居兑，天五由中，此五行之生数也。
且孤阴不生，独阳不发，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十。
既极五行之成数，遂定八卦之象，因而重之，以成六十四卦，三百八十四爻，此圣人设卦观象之奥旨也！
而在龙辰大陆，人族当中也有研究河图的，只不过那些更是皮毛！
鬼泰帝国有大氏族，乃蔡氏！
蔡氏的族长蔡元定，是个很厉害的人！
他是王者境，而且是五境王者！
他称十数图为河图，与刘牧相反！
他认为“天地之数”一节！
“夫子所以发明河图之数也。天地之间一气而已。
分而为二，则为阴阳，而五行造化，万物始终，无不管于是焉。故河图之位，一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中。
盖其所以为数者，不过一阴一阳，以两其五行而已······积五奇而为二十五，积五偶尔为三十，合是二者而为五十有五”。
此即河图之全数。推崇五行生成图，认为此图体现了五行相生的顺序，始东次南、次中、次西、北北，左旋一周而又始于东也。
由东始左旋，东到南为木生火，由南到中为火生土，由中到西为土生金，由西到北为金生水！
他认为河图之数以生数为主，即以一二三四五，统率六七八九十，生数居于内，成数成于外，中者为主，外者为客。
其方位：一六为水居北方，二七为火居南方，三八为木居东方，四九为金居西方，五十为土居中央，反映了一年之中阴阳五行之气相为终始的过程。
以卦气说解释五行生成图，企图从此图中直接引出八卦之象，进而说明卦象来源于天地之数、河洛之数。
认为河图与洛书具体与用、全与变的关系。“河图以五生数统五成数，而同处其方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也”。
“河图主全，故极于十，而奇偶之位均，论其积实，然后见其偶赢而奇乏也。洛书主变，故极于九，而其位与实皆奇赢而奇偶乏也。必皆虚其中也，然后阴阳之数均于二十而偏耳！”
与蔡氏遥相呼应的，是东隋国万氏！
万氏是东隋国大氏族！
万年淳，乃是当朝宰相！
他也精通阵法、考古和修炼！
万年淳所定外方内圆之河图图式。
“盖河图外方而内圆，一、三、七、九为一方，其数二十也；二、四、六、八为一方，其数亦二十也；中十五，共五十五数，中十点作十方圆布，包五数在内，此外方内圆，而五数方布在中者。
中一圈即太极圆形，外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍在圆中藏方、方中藏圆、阴中有阳、阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。旧洛书二、四、六、八皆两折，不知河洛本二四六八平。亦宜平铺。
“河图已具洛书之体。洛书实有运用河图之妙”。
此图六合一为七，二合七为九，三合八为十一，四合九为十三，五合十为十五，总数为五十五，皆为阳数。与洛书对位相合，皆阴数相对，御之以中五，则皆为阳数，说明阴阳相抱、阳生于阴、阴统于阳之理！
不过夏旭却对这个不屑一顾！
夏旭，真的十分理解河图中的数理意义！
一至十数中，奇数、偶数各五个。
奇数为阳，偶数为阴；阳为天，阴为地。
因为河图为阴阳合历，故用一至十数，象征阴阳平衡。又一至十数之中，“天数二十有五，地数三十。
凡天地之数五十有五，所以成变化而行鬼神也。”故河图用五十有五数，以象征天地日月之全数。
夏旭的理解已经超出了龙辰大陆所有人！
龙马出河，这是夏旭重生以后所掌握的！
传说伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。
不过，这些观察并未为他理出所以然来。
一天，洛阳东北孟津县境内黄河中忽然跑出了“龙马”，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。
他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。
伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》，伏羲八卦源于阴阳概念一分为二，文王八卦源于天文历法，但它的“根”是《河图》！
是故天生神物，圣人则之。
……河出图，洛出书，圣人则之。
《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，禹治水时，神龟负文而列于背，其数至九，禹遂因而第之，以成九类。
《河图》有九篇，《洛书》有六篇。
孔安国以为《河图》则八卦是也，《洛书》则九筹是也。
传说伏羲时，黄河里出了一匹神马，背上画着图，伏羲就照着此图，画出了八卦。
河就是黄河！
洛出书：传说夏禹治水时，洛水出了个神龟，背上刻有文字，大禹就照此写出了天乃赐禹洪范九筹。
圣人则之！
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