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第168章 泉州之行(一)

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大唐的南阳、汉中、安康和上庸,桑蚕、缫丝、丝织手工业都很发达,巴蜀地区就更不用说了,蜀锦天下闻名,这时的蚕桑养殖业主要在青、兖、荆、雍四州,刚开始传到江东。直到南宋时期宋室南迁,大批北方官民将北方的栽桑、育蚕技术带到江南,江浙地区才获得了中国最重要的蚕丝产地的美名。

南阳缫丝厂的蚕丝原料是不缺的,再加上唐志正在叫人研制滚筒印花技术,如果成功就能生产处更加低廉的花布和丝绸。滚筒印花的原理和印钞票差不多,用刻有凹形花纹的铜制滚筒在织物上印花,又称铜辊印花,刻花的滚筒简称花筒。铜滚筒上可以雕刻出紧密排列的十分精致的细纹,因而能印十分细致、柔和的图案。

大家对于唐志捣鼓出来的这些机器也是无可奈何,纺织机就不说了,还有什么手摇针织机,竟然可以编织毛衣,真不知道哪个缺德鬼想出来的,你让人家织毛衣的家庭妇女怎么活?唐志还给那些技术人员讲解了手摇横机的工作原理,让他们搞科研攻关,把横机搞出来,那样工作效率还会提高几倍。

女人经济独立又造成一些新的社会问题,就是夫家想要把妻子的工资全部领走,未婚的则是父亲和兄长。有些女工当然不肯,最后官司打到府衙上了。其实在后世改革开放初期也出现过这种情况,出去打工的女孩都把钱寄回家中,然后父兄用这笔钱盖房子娶媳妇,女孩也没有话说,直到2000年后那些新生的女孩不干了——凭什么?我自己赚的钱自己花,为什么要给你们用?

明末清初的时候出现了一种新的族群“自梳女”。那时,广东省顺德地区的种桑养蚕行业的发展日益兴盛,女性透过从事种桑、养蚕、缫丝渐渐握有养活自己的经济能力,不少农村女子,为了摆脱夫权的束缚和虐待,宁愿牺牲青春,矢志不嫁。

现在南阳这里办了很多的纺织厂、针织厂,缫丝厂,招了这么多女工,这个问题也就出来了。唐同人对于这个问题也很头疼,道:“清官难断家务事,咱们处理这个问题就是两边都不讨好。孝敬父母、公婆都是应该的,钱肯定要拿出一些,但是究竟拿出多少,这就有讲究。”

这确实是一个问题,如果这个问题处理不好,人家都说是兴业公司伤风败俗,那些御史也会趁机要求朝廷取缔招收女工了。

唐志道:“这件事情确实要处理好,因为今后男子要当兵打战干农活,女人是一个很重要的劳动力,织布也是一笔重要的家庭收入。佛家说众生平等,我们虽然不强调人对于那些畜生平等,但是也要做到男女平等。妇女和儿童是弱势群体,我们乘着这个机会制定一部《妇女儿童权益保护法》,从各方面规定妇女儿童的权利和义务。

就拿这个事情来说,女人要不要拿出钱来养家糊口?对于能够自食其力的父母或者家公家婆,可以规定不需要,对于不能自食其力的,父母的抚养费子女一起分摊,还有长辈生病了丧失了劳动能力的就需要出力,治病的费用大家分摊。至于自己弟弟妹妹的抚养费,原则上是父母负责,谁养的孩子谁负责,没道理要人家来养,当然,父母生病没有能力又是一回事。

还有婚姻法,除了提高结婚年龄之外,我们还要废除包办婚姻,结婚必须取得男女双方的同意。当然,不结婚也不行,女子25岁,男子30岁还没有结婚的,必须强制结婚。

这个时候妇联和工会要出面协调职工和亲属的家庭矛盾,对于不听劝告无理取闹者,咱们到府衙跟他们打官司,这笔钱咱们替那些女工出了。今后我们的工厂会越开越多,这样的事情也会越来越多,我们先要把这些事情理顺好,把这些细则做好,以后照规定办理。”

说到这里,唐志干脆把自己酝酿已久的想法说出来:“咱们以后还要把职工的养老保险和医疗保险这一块做起来,今后职工年纪大了,干不动了,没有收入怎么办?都靠孩子养着,如果没有孩子呢?这样会给社会造成很大的负担,会出现很多社会问题。我们可以从职工的工资里面扣掉一部分作养老保险,医疗保险,今后干不动了,可以拿一份工资保证自己的生活。年纪大了病疼多,有一份保障补贴能减轻家里的负担。

这件事情暂时在我们兴业公司中施行,给其他的企业做一个榜样,这是企业家的社会责任。将来有条件的话还要推广到农村,当然,这都是以后的事。

还有孩子的成长教育问题,现在朝廷实行摊丁入亩,取消了人丁税,我们会迎来一波生育高峰,孩子的营养和教育将来会成为我们今后工作的重中之重。我们的企业要把这个工作做起来,除了兴办学校,还要成立敬老院和福利院收留孤寡老人和孤儿,我们要记住,我们的宗旨是为百姓服务,努力让百姓老有所养、病有所医、住有所居,他们能够安居乐业,我们的政权才会稳固。这件事情我会和公司的董事会商量,但是首先我们唐家的企业要做出表率,这样才能获得当地民众的认可。”

唐同人点头赞许道:“《礼记》云:‘故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。’九郎真能做到这一步,为万世开太平就不是一句空话。”

唐同人是个老派儒生,儒家的理想社会就是小康社会和大同社会,儒生讲究修身治国平天下,而唐志所倡导的发展经济也许能实现这一目标。

唐志经常把一些西方民主、平等的观念写成社论在报刊上发表,他很清楚,如果没有这些,工业社会新型的生产关系建立不起来。还好佛教在震旦传播开来,众生平等的观念深入人心,没有这个,科学技术在震旦的发展会遇到很大的障碍,就像俄国的彼得大帝强力推行的社会改革虽然把俄罗斯变成一个近代国家,但是农奴制终将沙皇帝国的统治推翻。

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