不远处尉迟循俨正在烤一支白唇鹿，程伯信则穿着一只黑颈鹤烤着，这两个家伙根本不存在肠胃不适的问题，来到这里算是如鱼得水了，尉迟循俨现在是第一骑兵团第一营的营长，程伯信是第二营营长，现在最早追随唐志的这帮人人基本上都是营长、连长级别，训练部下都毫不含糊。这些牧民马上功夫都是了得，部族的战争频繁，他们都是天生的战士，乘马据枪、乘马劈刺、蹬里藏身等等都是不在话下，比这些从长安来的老爷兵都好，就是列队转弯、列队冲刺怎们整都不行。现在只好先放慢速度，首先要求做到队列整齐。
战士们都训练完毕，把战马赶进马厩，有专人喂食。现在也到了开饭时间，炊事班的战士把一只只烤好的羊肉和牛肉端上来，又拧来一桶一桶的酥油茶。牧民喜欢把酥油和茶混在一起喝，这也是他们的新发明。
现在御林军把结古周围的牲畜全部收购过来，放在隆宝滩放养，还组织牧民收割牧草准备过冬，大量的牛羊宰杀之后切成条状，风干储存起来。现在结古一下聚集了四个团的兵力，后勤压力很大，目前一些商队专门到党项、白兰羌等地收购青稞，松州也储存了一些粮食组织驮马队往这边贩运。
马术训练完毕之后，马可以休息，下午战士还得继续训练，花样也不少，队列、五公里负重、战阵一个也不少。骑兵有时候需要下马作战，基本的布战技巧还是要学会的。
午饭之后几个营长都聚到团部喝茶，吹牛打屁。程伯信道，“团长，这次吐蕃军会不会来啊？”
苏远征道：“管他来不来，不来更好，咱们的骑兵还没训练好呢。等到明年基本可以成行了，现在就比乌合之众强点。”
程伯信道：“我这不是着急吗？如果吐蕃今年不出兵，也许明年也不回来了。我们没有准备好，吐蕃也是一样啊，半斤对八两，那就看谁狠。”
薛刚道：“你跟吐蕃斗狠就落了下乘，师父常说穷山恶水出刁民，高原上生存恶劣，人命不值钱，争强斗狠你比不过他们。所以我们要结成阵形，压住阵脚，千万不要急功冒进，也不要轻视他们，这样才能取胜，这也是吐蕃人的弱点。”
众人点点头，政委一直强调团体的力量，而吐蕃最缺乏的也是这个。
张文武问道：“团长，松州之战吐蕃20万，侯君集5万大破吐蕃，这吐蕃人也没什么可怕。”张文武在薛刚手下任营长。
薛刚道：“我们对外宣传是大破吐蕃军，其实吐蕃和大唐接战之后主动退去，他们主要是想给大唐压力，让我们给他一个公主。吐蕃知道和我们打仗是没有好处的，我们死5万军队无所谓，他们死5万军队就要伤筋动骨了。而且吐蕃这20万也是他们吹出来的，真正的战兵只有2万，其他是8万牧民辅兵，没有什么战斗力。”
这是一段秘史，只有亲历战斗的人才知道，薛刚当年参加了这次战斗，所以知道的非常清楚。这次拿下结古，将来把结古和松州沿线的地盘都拿下，松州就不会成为防守吐蕃的最前沿，也不需要驻扎这么多的军队，好处太多。
通译洛桑问道：“现在很多牧民战士都有疑虑，原来他们信奉三界神灵，苯教的祭祀很多都会咒术和诛术，这次你们夺取了他们的田地，牧民们都怕神灵会降罪下来。”
洛桑40多岁，身体精瘦，留一缕山羊胡，是一个商人，也是语言天才，走遍高原各个角落，很多民族的语言都会。这次土地改革给高原带来天翻地覆的变化，很多奴隶都得到解放，满心欢喜。只是有些人对于苯教还是很害怕的，苯教信奉“天空为神界，中间为赞界，下面为龙界”的所谓三界神灵，每年藏民都要举行祭祀仪式，主要是焚神香煨桑。煨桑时，要烧起一堆雪松枝，往上撒神灵最喜欢的“三乳”（**、奶酪、酥油）和“三甜”（砂糖、蔗糖、蜂蜜），还有当地生产的青稞炒熟后磨成的糌粑和其它一些香末及药物，再洒少量的头道青棵酒和洁净的茶水等。祭祀赞界神灵要供献山羊血肉，亦即要作红祭血肉供，祭祀龙神需要把一个属虎的少年掷下湖去。
苯教也是倡导万物有灵的，所以高原上有很多神山神水，住着很多神灵，如果不给他们血肉祭祀，他们就会降下雪灾、冰雹、瘟疫，没有藏民要烧掉许多食物祭祀这些神灵，加上供奉苯教祭司的东西，牧民们的很大一部分生活资料都奉献给了神灵。
长孙泽回答了这个问题：“洛桑大叔，大唐高僧传给你们六字真言，就不怕苯教神怪作祟。你们想想，是佛菩萨厉害还是苯教神灵厉害？当然是佛菩萨厉害。大唐这么富裕，苯教神灵这么厉害为什么不把佛菩萨从大唐赶走，最后还要躲在高原上兴风作浪？现在每个战士的身份牌上都刻着六字真言，大家平时也可以念，如果遇到鬼神作祟，念六字真言马上可以清除。我们是长官，神灵要想惩罚也是先惩罚我们，我们都不怕，你们怕什么呢？”
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