震旦许多企业讲企业文化，华为还专门请专家搞了一部《华为基本法》，这是为什么？因为一个国家，一个民族，一支军队需要一个统一的思想，这样才有战斗力，互相之间才能沟通顺畅。太祖对于儒家文化是非常了解的，虽然他和新文化运动者一样反对儒家文化，但是他把老马的理论改变了，其实也是用儒家改变的，虽然这是下意识的。比如提倡爱祖国爱人民，忠：忠于人民忠于党；孝：祖国母亲，党啊妈妈，这不就是儒家的忠孝吗？只不过从忠于帝王转为忠于人民。
孔子有《论语》，虽然里面的内容不多，不成体系，但是后世的大儒把这个体系完整了。老马有主义，都是大部头的着作，从哲学和政治经济方面为太祖提供了理论基础，于是有了太祖的思想。
这个时候唐志才发现自己缺少新的系统的理论基础，除了一本《教材》和一本《富国论》，其他都没有了，而且这个《富国论》有致命的缺陷，虽然唐志搞了一个附录，但是还远远不够。把唯物弄出来？唐志又信佛教，他是讲三界唯心的。把《资本论》弄出来？第一他没看过，第二他对剩余价值理论有异议，而且有震旦特色的理论比《资本论》强大多了。
想来想去还是中学为体、西学为用合适，这个哲学体系还得道释儒三家，西方科学作为术比较合适，将来要高举赛先生这面大旗；至于德先生，那就把君王换成人民就行了。
唐志当然不能把人民当家做主挂在嘴上，所以他跟娄师德讨论的时候就用华夏民族的利益来说事。娄师德也是个心里亮堂的人，他小心翼翼地避开了“如果君王的利益和民族利益冲突怎么办？”这个敏感话题。
对于英格兰的君主立宪制娄师德也很感兴趣，用宪制来约束君主的行为，这是一个非常好的方法。硕大一个国家，不能把安危系于君主的英明身上，历史上权臣掌权，外戚掌权甚至夫人掌权的例子不少，如果有宪制，国家会安定不少。
对娄师德触动最大的就是那些机械厂的蒸汽机，这是最强的证明。不管你的理论多么完美，多么能自圆其说，天花乱坠，都会被轰隆隆的蒸汽机碾压。这就是批判的武器和武器的批判的差别。在唐志的影响之下，娄师德和他的同学们加入了政治委员会，成为一名积极分子。
对于李琦，唐志要求他开始准备搞一部经济法。随着工商业的兴起，经济活动越来越频繁和复杂，需要一部法律来规范经济活动。还有《百科全书》的撰写，唐志也交给这些年轻的进士，让他们去收集资料，整理素材。唐志本来收集了一些资料，现在都交给他们，生物、地理、几何、算术等等。至于农学、政务这些实用分科，要他们找人编辑。
既然爱因斯坦说震旦没有古代的演绎推理，没有近代的归纳实验分析的科学方法，唐志准备用一个章节专门论述方法论的问题。现代科学都是无神论者，极端的就是唯物论者，把精神看作物质的附属功能。这样的好处是不会把未知领域用神灵来解释，不好的地方当然是无法无天。
对于御林军、建设兵团和鄯州都督府的那些官员，唐志还是采用老办法，让他们都入股兴业公司的企业，家里没什么钱的银行提供贷款，唐志至少要在兴业公司内部打造一个利益共同体和新的经济社会秩序，随着公司的发展，这个共同体会越来越庞大，最后变成一台巨大的蒸汽压路机，把震旦这块古老大陆都压平整了。
鄯州都督府在西宁，建设兵团的团部驻地在伏俟城，兴业公司的总部在湟源。湟源的商业气息最浓，慧君和御林军的家眷都在这里安家。现在慧君没有担任学校校长，整天无所事事，和一群少奶奶混在一起，天天打麻将。
因为长期在鄯州驻扎，薛仁贵的小妾刘燕跟着来这里照顾他的起居，薛刚和娄师德这些人则把夫人全部带来了，一时间御林军家属大院莺莺燕燕好不热闹。这些少奶奶呆在一起打麻将久了，成了无话不谈的闺蜜。
因为各自丈夫职位的高地，这里面和分成不同的小圈子，其中慧君和薛仁贵的小妾刘燕、娄师德的妻子姚玥、李琦的妻子郑萱常常在一起，张家长李家短地闲聊。鄯州都督府长史孙昕和督监王魁的夫人也常常会来，康武的妻子小蘑菇也被慧君拉来了，现在她有一个大名——顾正红。
薛仁贵的妻子一本正经的，让人既敬且畏，刘燕却长得妩媚，一张嘴没停，是小户人家出来的。姚玥和郑萱都是世家出来的，自有一番气度。
打麻将的时候时间总是过得很快，一会儿的功夫，麻将打了十几圈，看了看手里的牌，慧君脸色变得发青，十三单，没一个连的，没一个对子……一时无语，随意的打出一张“五万”，不想姚玥娇笑道：
“胡了，我清一色，给钱给钱。”
“不玩了，大家歇一歇，秀英，泡一壶新茶，再去厨房看看饭好了没有。”慧君没好气道。
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