黄帝最早创立丘井之法，并根据井田之法确立了兵法制度，井字共有四条相互交叉的道路，这四条把军队分成了八个方阵，它的形状就像一个“井”字，正好把土地分成了九个方块。由于东南、西南、西北、东北四块角落为闲地，所以这就是所谓八阵开始于五阵的由来。空出中央阵地，由大将居中指挥，以前后左右加上四个角落环绕相连列阵，便成了八阵。
等到交换队形打击敌人的时候，则部队频繁机动，旌旗招展，虽然阵地上纷乱厮杀，看似混乱但是其实阵法却不错乱，部队行动有如江河奔流，混混乱乱，混跑混打，但是阵形浑圆而阵势也不散。这就是所谓分散开来成为八阵，而组合起来其实就是一个大阵。
八阵图分为九个小的方阵，中央的一阵为剩余之兵，由大将亲自指挥，四方四隅各阵都向中阵看齐，大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，前阵可以做后阵，后阵也可以做前阵。敌方一旦进入此阵，进攻不能很快的攻击到中心的大将，想退出此阵又非常的不容易，陷入两难境地。整个方阵四头八尾，哪部分受到攻击，哪部分就立即变为阵首迎击敌人。如果敌人直冲中心大将，那么方阵的头尾都能急时的救应。
八阵为一整体，而每阵又有其独立性，故合而为一，离而为八。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将直接临时随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四隅为正兵之中的奇兵，而且不断变化。
有时候四隅的奇兵到了四个方向，如正东正南正西正北，则变为正兵，其中阵形的变化全靠中心的大将临时跟据敌情而随机应变，不断指挥，从这点可以看出，八阵图并不是随便什么人就能指挥的了的，八阵的威力和指挥者的水平是成正比的，八阵图对指挥者的反应和水平，对于士兵的操练的要求都相当高。
有人说八卦阵有八八六十四个方阵，合八八六十四卦，这就有点牵强附会了。六十四个方阵怎么指挥？五行阵用五色旗指挥，八卦阵用八色旗指挥，你六十四阵怎么指挥？还没等打战，你自己就先乱套了。李靖也是看到八卦阵太烦琐，把八卦阵改为《六花阵》。
唐志的回归让他原来的那帮弟兄们非常高兴，大家都谈论过去几个月发生的事情，现在大家都是大小不等的官，都带了不少的兵，暗地里都是铆足劲操练，互相比拼。苏远征几个连指导员说起部队政治思想工作没有教材，大家平时用的都是唐志讲的华夏民族历史，这样似乎还不够，问他有没有办法。
唐志拿出《政工干部学习读本》，每人发一本，“这个读本我已经印出来了，你们可以参考，也可以组织战士学习。”
《读本》第一部分当然是华夏民族简史，还有就是大唐周围有那些国家民族，哪些是华夏的潜在威胁。有外国记者说太祖不是马主义者，而是民族主义者，只是因为马主义能解决中国的问题罢了。作为一个大唐人，理所当然地应该忠于大唐，那些科学无国界、企业无国界的煞笔，迟早会吃苦头。
第二部分，阐述作为华夏民族的主体汉族的文明精髓，那就是道释儒三家文化。
第三部分，适合大唐国情的政治经济学原理，生产力决定生产关系，上层建筑决定经济基础。这是唐志在《国富论》的附录里完整阐述过的，目前大唐的首要任务就是发展生产力。
第四部分，人民战争、人民军队、民族政策。
第五部分，为华夏民族寻找新的生存空间。
唐志把过去政治书和新闻上的东西编吧编吧凑成了这个读本，有点不伦不类，不过目前也够用了，至少给大家树立一个目标，同时指出完成目标的途径和手段。
“现在你们政治小组发展了几个成员？”唐志对这个很感兴趣。
“不多，有30几个吧。”苏远征道，“可能是我们嘴笨，思想工作没做好。”
“有这么多也不错，咱们是宁缺毋滥。策论考试那4甲怎么样？”
李思顺道：“我的堂弟李钦载进来了，其他3人还在观望，世家子弟心眼比较多。”
“不能有地域和门户之见，我们大唐是个大家庭，大家来自五湖四海，为了一个共同的目标走到一起来了。孟子曰：‘行有不得者，皆反求诸己。’什么事情都从自己身上找原因，这样才是解决问题之道。老从别人身上找原因，永远也解决不了问题。我们改变不了社会，改变不了别人，我们唯一能改变的唯有自己。而且，如果我们真正地从自己身上找原因的时候，你们就会发现，问题就出在自己身上。”
唐志一大碗鸡汤灌下去，让苏远征和其他弟兄都猛点头，面有羞愧。唐志点点头，孺子可教也。
长孙泽道：“师父，你考的三条策论想要说明什么问题呢？特别是第三条，我到现在也没想明白。”
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