“超白，你怎么看幸福。”文杰突然问他。
“我的幸福观贴近亚里士多德的幸福含义，他认为人的生活有三种：享乐的、政治的和沉思的。他说：享乐的是动物的肉体快乐；政治的追求荣誉与德行，也不完善。沉思是人类灵魂的实现活动。严格的说和冯友兰三境界相通的地方。展开说就很多了，每个人的理解也不同。”
“你们谁相信灵魂的永恒？”文杰问大家。
“我相信。”超白说。
“我是唯物主义者。”国平的保镖说。
“说穿了就是无神论和有信仰的人对生命的解读。无神论者认为世界是固有的，本源的。有神论者说世界是神创造的。然而是谁创造了神又成了未知或固有及本源。大家谁都没有足够的依据说服对方。所以，不同的坏境和教育就有了不同的选择。但我觉得现实中的神还是存在的。”国平说到这里，停顿下来，观察大家的反应。
大家都没有说话，静静的等待他的下文。他低头想了想接着说：“我问大家两个问题，什么是神？我们为什么要求神？”
还是没有人说话，大家似乎是被他的话题吸引了，聚精会神的听，也没有忘记思考。就连文化不高的何秀梅也停下筷子，两眼放光的望着蒋国平，等待他的高谈阔论。
“神似乎大家都明白，但每个人心中的神也不一样，想给一个准确的定义还真不容易，不同的宗教信仰，对神的理解往往差别很大。那么我们为什么要求神呢？”蒋国平觉得自己已经打扰了大家吃饭的兴趣，突然不说了，同时举起了酒杯向大家敬酒。这时候大家在开始把注意力从他的闲话中转移到酒菜上，让物质需求又重新占了上风。
“继续说。”文杰喝了一口酒，端着酒杯，对国平说。
“很多人求的就是荣华富贵，生活幸福。神真的会给你吗？但‘现实神’一定可以给我们。”
“什么是‘现实神’？”他的保镖很认真的问。蒋国平看了他一眼，没有理会，继续说自己的。
“所谓‘君权神授’古时候的君主便成了‘真龙天子’。之后便具备了主宰苍生的能力。他不但可以左右别人的荣华富贵，也可以决定每个人的生死荣辱，可不可以说他是‘现实神’？”蒋国平停下不说，环视大家，看有没有人反驳。
“他的确可以称之为‘现实神’，可是没有君主皇帝了，还有‘现实神’吗？”保镖问。
“有，就拿我们饭桌上的人来说，杜文杰就是何秀梅的‘现实神’。”蒋国平坚定的说。
保镖和何秀梅面面相觑，文杰和超白默默无语。
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