其中一个危害就是让普通的老百姓失去了上升的途径，即便说后世通过科举去进行人才选举，但是科举本身也都是为政治和权力去进行服务的，所以通过这种方式所选拔出来的人说白了就是一种机器，是螺丝钉，他们没有属于自己的独立思想，权力大的人说的话就是真理，权力大的人告诉他们应该怎么做他们就会怎么做。
他们自己并不会因为学习了更多的知识而拥有独立的人格与思想，相反的他们会成为这个世界的螺丝钉，他们没有任何的勇气去反抗强权，这就像是中国古代始终都在思想上所强调的君君臣臣父父子子的观点一样，他们将每个人的地位都分割开来，将整个世界的权力与地位都割裂开来了，但是这种割裂最终所会造成的结果却是相当消极的。
这种表面上所能够达到的稳定性，实际上正是会抹杀掉整个社会与整个国家进步的空间，或许这能够在一定程度上让整个社会整个国家的统治偏向于更加稳定的状态，但是却会在长期看来将整个国家的进步乃至于说整个文明的进步都推迟。
中国古代乃至于东方文明都有这样一种君权至高无上的思想，这成为了桎梏科学与现代文明发展的巨大阻碍，而在古代的西方世界这样的桎梏实际上也是存在的，相对于东方世界而言，西方世界也就是欧洲文明就会显得比较多元化显得相对而言比较混乱，但是也有更多明主的和更加自由的思想在其中。
实际上中世纪的欧洲诸国在很多方面看起来都和中国的春秋战国时期是比较相似的，但是因为中国的秦王朝统一天下的时间太早，所以中国早早的就结束了像中世纪欧洲那样混乱的世界。
从两个方面来看，中世纪的欧洲确实是相当糟糕的一段时间，欧洲尽管没有强大的君权去桎梏人们，但是却有着教会，这样一种权力甚至凌驾于国王之上的存在，教皇的权力以及教会的影响力在西方世界之中那也是算得上是至高无上的存在了，一开始的时候基督教是被世俗的权力所遏制和打压的，像古罗马帝国就是大肆的屠杀基督教徒。
然而随着时间的流逝，当教会的力量变得巨大起来，当初的屠龙者自然而然的也都成为了恶龙，这似乎就是一个人类历史上根本没有办法走出来的怪圈，往往去挑战强权的人最终都会在战胜强权之后自己就变成了强权的一部分，他们或许会与之前的强权有一定的区别，但是实际上来说的话他们的强权也都只是改变了一个外在的形象，但是其精神内核很多时候是不会发生改变的。
不过相对而言西方世界的教会力量还是要弱于东方世界的，因此在中世纪爆发了好几场几乎毁灭了半个欧洲的大瘟疫之后，不管是世俗的力量还是宗教的力量，这个时候对于整个西方文明的桎梏就终于开始放松了下来，在这样一种情况之下文艺复兴以及随后的工业革命才能够就机会和土壤去进行。
而东方的文明若不是因为受到了大航海大殖民地时期的西方世界的武力征服，他们多半依然还是会沉浸在自己的权力世界之中，难以走出来。
就像是中国的清朝一样，从某种程度上来说清朝在领土上来说是达到了一个顶峰的，然而这个领土如此辽阔的大帝国却像是一个营养不均衡的巨人一样，他是虚胖的，是缺乏内在的力量的，外在的入侵者一开始的时候觉得清王朝是相当强大的。
但是最后当这些侵略者去进攻清王朝的时候却发现这只是一个纸老虎而已，这不由得就让人想到了有一个叫做黔驴技穷的故事之中的情况了，老虎从来没有见过来自于贵州的毛驴，它一开始的时候是觉得这个毛驴是相当厉害的，然而随着它不断的去挑衅这头毛驴，却发现这头毛驴没有办法对他进行有效的反击的时候，这头老虎就不由得心中倘然，原来这只是一个外强中干的家伙罢了，面对这样的家伙的时候是不太需要去在意它的。
所以最后的结果大家都知道，这头看起来十分强壮的毛驴就被老虎一口咬断了脖子，成为了一顿晚餐，而清王朝这个时候在面对西方侵略者的时候也都成为了这样一头外强中干的毛驴，它仅仅只能够叫上几声，却没有什么真正拿得出来的厉害武器，所以最后清王朝在面对西方殖民者的时候还是被整得很惨，最终成为了半封建半殖民地社会，这是一段相当屈辱的过往，至少对于我们中华民族而言是如此的。
一个国家的历史最重要的作用是什么，不是为了让后来的人去粉饰太平的，也不是为了让大家去歌功颂德的，那些都是毫无意义的，历史就像是唐太宗李世民对于魏征的评价一样，应该是成为一面镜子，一面可以看到过去现在未来的镜子。
通过这面镜子我们能够了解过去然后改善现在，从而有机会改变未来。
很多人其实都很可笑，因为他们从来不愿意正视真正的历史，他们更愿意相信别人告诉他的历史，更愿意相信他们自己所愿意相信的历史，实际上历史就是现实，历史是曾经发生过的现实，所以其实历史一点都不神秘，历史只是过去所发生的现实的一个影子，尽管很多时候我们都没有办法再次完整而真实的去看到这个影子，至少无法像看现在一样那么清晰的去看到这个影子，但是历史上的很多逻辑在我们现在的世界上也是通用的。
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