麻袍老人神色平常地问道：“奥兰索医师，你有没有想过，你的出手恰恰表现了吾主对世人的护佑。”
玄微子脸色笑容变幻，真不知道是该生气还是该发笑，最后只得无奈道：“如果我当初没有出手呢？”
“没有当初，奥兰索医师你就是出手拯救了无数生命，而这正是吾主不可揣测的神威。”麻袍老人忽露笑容：“毕竟吾主威光照耀世界所有角落。”
玄微子忽然明白为啥法师们都管教会的人叫神棍了，这种不管现实情形如何，直接以最浅白的方式，捧出“将一切荣耀尽归吾主”的理由，确实令人不爽。反正在教会的话语体系中，怎么说都是他们正确，根本没法反驳。
当然了，不爽也有不爽的好处。
“哼！既然这样，那阁下为何不多向你们的神圣之主祈祷，请祂给你们教会赐予一位地上圣人呢？”玄微子干脆趁机翻脸：“还有，以阁下的能耐，为什么还要来找我来继承‘宣教之矛’的头衔？你不就是‘宣教之矛’吗？！”
“我不是当年那位地上圣人。”麻袍老人不再隐瞒：“想必奥兰索医师也发现了，我只是这件神器所孕育诞生的智慧生命。”
“天国神使？”玄微子眉尖微挑：“传说贵教能够召唤天国中的神使，只是像阁下这样，能够一直行走在现实的，还真是闻所未闻。”
通过法术召唤而来的生物，都是有时间限制的，除非是打造“异界誓缚”魔法阵，并且还要用各种手段控制召唤物。而且就算是被束缚在主物质位面的召唤物，也是会被敌人的“驱逐术”赶回原属位面。
更主要的问题是，大多数施展咒法召唤的法师，并不能确定被召唤而来的生物到底是怎样的心理状态。如果是尝试联系未经过深度侦测研究的位面，有可能召唤出无法交流、暴戾凶残的邪魔，稍有机会就要反噬召唤者，那可就玩脱了。
哪怕是被公认为最安全的召唤元素，其实也多少有风险的，除非制作专门的印记道具，确保每次召唤的都是特定对象，或者达成长久的契约合作。
不过相比起召唤物，法师们还是喜欢更听话的魔像或构装体，有时候召唤而来的生物，被束缚之后就是被用于制作魔像或构装体的动力核心，事先还要抹灭其记忆与主观意志。
至于神圣之主教会，虽然也有召唤天国神使降临的事迹，但历史上出现次数不多。并且天国神使不是靠一道法术就能召唤而来的，必须要众多圣职者与信众的虔诚祈祷，才能得到回应。
而天国神使好在不会反噬信众，祂们一旦现身，会为了善良与正义的事业，奋不顾身地向邪恶敌人发动攻击。可是天国神使完成任务，一样是会消失的，不可能永久停留在主物质位面，因此麻袍老人就显得极为特殊了。
“召唤？这么说也不太对吧。”麻袍老人说道：“当年宣教院圣人斩杀米柯西后，蒙主感召，圣人之血滴落在长矛之上，成为我诞生的契机。”
玄微子听到这个说法，立刻想起“化生”之说。古来不少神真地只、灵禽瑞兽，并非牡牝孕育，而是天地造化所生。它们与生俱来便非凡类可比，甚至它们的存在，就是天地造化的某种具体表现，只是这样的例证少之又少。
来到这个世界后，除了人类之外还有别的智慧物种，也有各类不可思议的生物，化生已经不稀奇了。因为“化生”就是整个世界的生命无量变化潜质的具体表现。
如果硬要按上辈子的经验，天空歌者的出现倒也可以算是化生。而这位麻袍老人则是因为当年宣教院圣人的血液，化生于世。
麻袍老人作为特殊的天国神使，能够像人类一样行走于世，而且哪怕肉体被拿撒吕依几次重伤，仍然可以恢复如初，颇有“聚则成形、散则为炁”的妙处。可以说，他的存在就是纯粹的神迹。
不得不说，玄微子确实对这位现世神迹很感兴趣。无论是神器通灵化生，还是形炁聚散之功，都牵涉到地仙境界的修炼。
要是自己流露出好奇之心，这位麻袍老人肯定得寸进尺，理由玄微子都猜到了——只要他“奥兰索医师”皈依神圣之主、继承“宣教之矛”，接受“神圣洗礼”成为教会的地上圣人，那么教会的神迹魔法，将全面向他开放，任意参详。
可惜啊，玄微子注定不会皈依神圣之主，“神圣洗礼”这种仪式，应该是依靠神迹力量，转变玄微子的身心魂魄，强行将他变成一位传奇圣职者。
玄微子修成的九真玄光也讲究转变身心魂魄，能够让他自己从心灵术士变成德鲁伊，但这是基于自我神炁的运用。真要靠外力扭转改变，我还是我吗？玄微子并不愿意冒险一试。
而且修为到了玄微子如今境界，已经隐约能看到前路方向，远不是穿越之初一头雾水的情况，对于教会神迹没有太迫切的研究需要。
更何况现在玄微子事情还不够多吗？要是再往教会插一脚，尘俗牵累真就过于繁重了，就算有化身帮忙干活，也没必要所有事情都插手。化身五五是将自我心境层层剖析透彻，以求一生历证圆满，不是让修道之人斩出一堆化身，满世界当打工人的！
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