洛阳太学，开学第一课。
曹铄所在的教室，宽敞、明亮，整个装饰颇为考究，每个座位上铺有一张上等皮革的席子。
席子上是案牍，案牍上是一个小木箱。
箱子内，毛笔、墨宝、砚台、印章、刻刀、竹简一应俱全，甚至还有手帕，香囊。
这些都是蔡邕特地为每一个学子准备的。
在有关太学的教育上，他完美的继承了桥玄天不怕地不怕的性格，一封封文书呈报于天子，要钱，要待遇，要补助，要物质，总之，就是应了一句话——再穷不能穷教育。
得亏，现在的天子手中有钱，心里不慌，再加上蔡邕总是提到的那句“教育就是大汉的未来，不重视教育就是耽误大汉的未来！”
一下子，所有的皇帝与太监们都不敢懈怠了，国库中拨款，万金堂中也拨款。再加上，天子刘宏自己的儿子还在其中，想想这钱也花的不算亏。
太学的第一课，蔡邕就问了所有新生同一个问题，“人为何要活着？”
一下子，就上升到了哲学的高度。
学生们纷纷发言，袁谭就讲，他要光宗耀祖，让袁家从四世三公变成五世三公；
刘琦说是要孝敬父母，陪伴家人；
刘璋更直接一些，答了句“吃饱了不饿”，引起众人的大笑；
尚书令右丞全柔之弟全旭则是回答“要报效大汉，流芳千古。”眼神倒是坚定，让曹铄有一种小时候梦想要当科学家的既视感。
刘辩挠挠头，想了半天也回答了一句。“报国不报国的不打紧，主要是得忠君。”
他的想法其实很简单，照着他娘何皇后的意思，他就是未来的君，那所有人活着的目的，就是忠于我！我想打谁就打谁，不喜欢谁就裁撤谁，大权在握，爽歪歪。
……
面对学子们有的中规中矩，有的天马行空的回答。
蔡邕一缕胡须，饶有兴致，却最终还是没有露出满意的笑容，他仰起头最后询问。
“曹铄？你觉得呢？人为何要活着？”
“这个嘛！”
曹铄略微思索，旋即眼珠子转了转方才答道。
“其实我觉得，人的一生，不一定非要什么后世流芳，因为那些跟活着的时候一点关系都没有。现在的我们能在太学读书，算是站在学界之巅，占据着最多的资源，但凡学有所成，用短暂的几十年活出人样儿就可以了！做那些不切合实际的幻想，也没什么意义。”
呼…活出人样儿？
蔡邕面色一顿，几十年的教书育人，面对这个问题，类似于曹铄这般回答的倒还是第一个。
不过，偏偏是这“活出人样儿”四个字，与他的领悟倒是殊途同归。
哈哈哈…
蔡邕大笑，旋即一扬手，向众学子讲道。
“人生其实就是一场偶然，我们每个人都想变成别人眼中的模样，比如父母的期望，比如家族的荣耀，比如大汉的未来，可是恰恰，最容易被忽略的那个人，是你自己！”
自我意识的觉醒，这是蔡邕要讲的第一课。
所谓自我意识，若是放在现代，那根本不算什么，比如曹铄身为独生子女，自我意识观念那是与生俱来，深入骨髓的。
可蔡邕讲述的这番话，却是在一千八百多年前的大汉，这个时代，人一生下来就被圈在“君权神授”的意识里，头上更是顶着天地、神灵、君、亲、师的层层枷锁，“自我”往往是最容易被忽略和淡化的…
蔡邕的思维算是很超前，他更感悟到，所谓的儒学已经被董仲舒改的面目全非，不成样子。
与之同时出现的，是大汉学子们的创造力正被条条框框束缚住，解放思想，提出自我意识，是太学教育中必不可少且至关重要的一步。
一众学子听得是似懂非懂，蔡邕侃侃继续讲道。
“生命首先是我们自己的，然后才是各种不同角色，我们在人世间走一遭，不单单是要去承担责任，更要懂得去享受本身的价值！子曰‘三十而立’，人生的前三十年就是要广泛的体会各种滋味，不要害怕失败…只有这样，未来的道路才会走得更通畅一些！”
听过这番话。
曹铄若有所思的点了点头，他似乎可以理解，为何桥玄、蔡邕如此器重年少时看起来十分不靠谱的老爹曹操。
老爹的荒唐与胡闹，就是所谓的“自我”，所谓的创造力，这些才是这个时代最匮乏的。
刚刚想到这里，蔡邕目光如火般的射向曹铄。
“我觉得曹铄回答的就挺好，我们不需要制定太弘高的想法，只需要记住，让自己短短的几十年，活出人样儿，不负年少就好！”
诚然。
在别人的眼里，曹操是失败了，官场失败，仕途失败。
可是在桥玄与蔡邕的眼里，曹操是成功的，各人自扫门前雪的时代，像曹操这种还能想到大汉，想到百姓的人并不多！
担任洛阳北部尉，制成物色大棒，上打权贵，下诛豪强；
担任顿丘令，开垦荒田，加固河坝，将顿丘发展为一个世外桃源；
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