第347章钦定状元郎
西方学者认为中国文化真正开始于秦汉，一开始《剑桥中国史》就是从秦汉开始的概述中国的文化，先秦部分那是后来加上去的。
自从汉武帝刘彻罢黜百家独尊儒术之后，经过几百年的沉淀洗礼，这个时期的华夏大地已经确定了儒家思想的地位，有已经逐渐形成独立自主的完整意识形态了。
魏晋时代的思想刚刚确立，好像一个人十五六岁时候的少年，体现了青春中国的自由、叛逆的性格。
所以魏晋时期的文人学士卓尔不同，他们是中国历史上唯一的一个特例，就是把评价人的标准从道德变为了才学，曹丕就认为“皇帝又能怎么着，万古不朽的是诗文。”
从曹丕喜爱艳情诗文，到曹植反礼教的《洛神赋》，再到竹林七贤的荒诞裸奔，无一不是在信奉儒家的同时又彰显自我的个***。他们认为人的永恒不在于道德的高尚，而在于才学的释放。
形成这种独特思潮的根源在于魏晋政权更替频繁，没有统制的束缚以及皇家的标准，思想自由开放。所以才能在文化上得到了巨大的发展，文学、思想、美术、书法、音乐都诞生了影响后世的大家。
这个时空虽然不是前世那个时期的魏晋，但很多东西都有其强大的惯性，包括思潮。
其余人写的答卷曹穆都匆匆过了一遍，然后再传阅文武百官，只是曹穆第一个拿上手的袁烜的答卷却迟迟没有向下面传阅。
其实这种事情不是第一次发生了，当年袁烜十一岁在合肥的时候参加乡试，结果他的考卷就被八百里加急送到洛阳，他的时政科卷子至今都是机密。半个月前的会试也是一样，袁烜时政科的考卷至今都没有公示于众，这说明袁烜一定又写了什么不得了的东西。
只是众人奇怪为什么曹穆出了个“向往的生活”这么奇怪的题目也不把答案给众人看，难不成这样的题目还能写出什么国家机密？
《桃花庵歌》自然不是什么国家机密，只是曹穆忽然见到这么好的诗一时之间爱不释手，因而留在手里多欣赏了一会儿。
“陛下，今日这些后生晚辈齐聚德阳殿，老臣为大魏贺，为陛下贺！”
大学士吴平作为帝师，他出面提醒曹穆最是合适不过，换了别人还真没这个胆子。
曹穆被打断思绪，抬头一看是自己的老师，于是笑了笑把手中的字递给了冯莫示意他传下去。
“的确是该庆贺，今日得一妙诗，状元之才他袁烜当之无愧！”
曹穆发了话，他没有绕圈子，而是直接点了袁烜的状元。皇帝的这个行为让众人颇为不解，因为按照传统他需要先点评一下其余人的学识才华，最后才定下状元人选，但曹穆今天是准备把简单粗暴贯彻到底。
袁烜也没想到自己这么快就被定为状元了，人生四大喜中“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，前两个袁烜已经算是体验过了，现在把金榜题名也补上了，唯一欠缺的洞房花烛袁烜就尴尬了，前天晚上他自己都不知道那算不算。
“好！好！好！妙！妙！妙！袁小子这首《桃花庵歌》文气纵横，其才华直追昔日陈王（曹植）。
若是天下才有一石（容积单位，一石等于十斗），我得一斗，天下人共分一斗，而袁烜和陈王独占各自时代的八斗。”
吴平对于袁烜的评价极高，这让在场的众人目瞪口呆，把天下才华具象化，老头子说自己有一斗才已经很是狂妄了，算得上是老夫聊发少年狂了。天下人才华共分一石，而袁烜和曹植的才华竟然能在各自的时空才高八斗，这算是极高的评价了。
老头子说话很有技巧，他是两朝帝师，先后教过四个太子，他若说自己是一斗之才还真没人敢说什么。
至于他把袁烜捧的这么高也不怕，他把袁烜和曹植的才华等同，在捧袁烜的同时等于也在捧曹氏的先祖，这绝对是皇帝乐见其成的。
不过问题的关键是老头子为什么会发出这样的感慨，看来答案就在那张纸上了，一时间众人迫不及待的想要看看袁烜到底写了什么。
不同于众人的好奇，袁烜是绝对的震惊，吴平的这番话按照前世时空的历史中该是谢玄的孙子谢灵运吹捧曹植的，如今变成了吴平吹捧袁烜的了。要不是早就和吴平有过接触，袁烜一定会怀疑吴平也是个穿越者。
唐伯虎不愧为千古流芳的大才子，他的这首《桃花庵歌》不管是那个时空，只要一出现都是那般惊艳世人，这一点从文武百官的神情中就可以看出来。
至于那些什么都不知道的考生一个个伸长了脖子想要看上一眼，只是他们都不敢和朝中官员们抢夺，只能是站在边上看向袁烜，此情此景已经不需要再怀疑袁烜的才华了，吴平大学士的话已经说明了一切，状元也已经被皇帝定给了袁烜，可以说悬念只在“进士及第榜”的榜眼和探花了。
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