“今天我主要说下我道门修炼的三个心路。静心：静安人生坐标；净心：净处人生方向；尽心：尽展人生作为。”
“《道德经》十六章云：‘致虚极，守静笃。’强调了致虚守静的修养。‘致虚’就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能‘守静’，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会‘知常’，逢凶化吉。”
“静心，才能‘知其雄，守其雌’、‘知其白，守其黑’、‘知其荣，守其辱’；静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。”
“净心，净处人生方向。《道德经》十二章云：‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。’。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。《道德经》十三章：‘宠辱若惊，贵大患若身。’我们可以看出‘宠辱若惊’的根源就在于‘为吾有身’，人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来‘贵大患若身’呢？由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉。”
“尽心，尽展人生作为。人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。在《道德经》之十七章说‘道，常无为而无不为’，无为思想并不是说消极而无所作为，而是教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说‘不妄为’是有所作为的保证。什么是‘有为’呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是‘有作为’。
“‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’这句话所述就是平等二字。天地没有任何偏爱，把天下万物都看成草扎的刍狗。天地没有任何偏爱，不仅人与人，还有人与动物，一视同仁，没有偏爱。最好的君王，就是大家只知道他的存在。这是至高的境界。无为清净，一切才能回归本源。”
“《道德经》五章：‘上善若水’，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。上善为什么若水？水在荒山野岭，从来不争，润泽万物。有水，才有人畜。水孕育了文明、孕育了生命。”
“《道德经》五十七章：‘以正治国，以奇用兵。’做人要正派，做事要与众不同‘知足者富，强行者有志。’真正富裕的人在于知足，有人不富有，天天很开心，为自己拥有的东西感到满足。有人对自己拥有的东西不在意，在意自己没有的东西，不幸福在于别人有。别人有和你有什么关系？别人也有没有的东西。人生有得有失，换一种想法，海阔天空。治理国家一定要正派。做人要正，做事要奇。做人要正派，做事要与众不同。做事，像君子深不可测；做人，像孩子清澈见底。“
”《道德经》六十章：‘治大国若烹小鲜’。治理国家，如同做小鱼虾，不要过于折腾，不要开膛破肚。天下难事，一定从简单的做起。天下大事，都是从细节开始做起。所有的事不是从大开始，而是从小事开始。“
”喜欢比别人低。江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。“
”《道德经》七十六章：‘人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。’人生下来，就是柔软的。一死，就硬了。坚强是死的信号，柔软是生的气息。“
”《道德经》八十章：‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。’一切都能自足，不求人，安于自己的生活，老死也不用争执冲突。“
”《道德经》八十一章：‘天之道利而不害，圣人之道为而不争。’不害别人，只做有利的事情。这是最积极的方法论。求之不得，越求越不得。舍得，敢舍才会得。“
”以上不过是我从其中摘取的部分，道德经的全文我已在克诺斯贝尔日报刊登，如果需要译文，可以联系通讯社，由我武当派独家授权克诺斯贝尔通讯社出售。“
格雷丝嘴角有些抽搐的走上前来，访问除了第一句是她说的，后面全是这位武当掌门一个人自说自话。最让人崩溃的是，这人说话的时候还一直举着手中的道德经全本，让人想不注意都难。原本这次请对方来，不过是对于道德经进行部分解读，这位倒好，直接将采访当成新书发布会了。
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