自镇江回转南京，调研组开了个碰头会，在会上朱文奎交代了一句‘将镇江一行观察到的写进报告’，说完了这句话之后便从会议上离开，连晚饭都没时间同大家伙一道吃。
现在朱文奎也没心情去一道吃这个饭。
他得回住处静下心来仔细去翻翻《建文大典》。
《建文大典》这本书朱文奎当然看过，而且看过不止一两遍。《建文大典》对于全大明的读书人来说属于必读刊物，就好像正常人吃饭一样。
看大家自然是都看过，又因为属于必需品，反而没人真正沉下心去思考过。
饿了就吃饭，谁还会去想为什么要吃饭？
摄入能量、补充营养、蛋白质、氨基酸、卡路里。
这些就是吃饭这一项行为更深层次的内容。
读《建文大典》类同于吃饭，大家伙想当官的心就同饿肚子一样，这就是两者之间的联系。
朱文奎亦同天下人一般，一样将《建文大典》奉为圭臬，但从某种意义上来讲，也弃之如敝履，因为他从不去细看。
这次来南京，总算是因为有了明确的目标之后，朱文奎开始沉下心埋头去苦读了。
而朱文奎的选择，则是先从政治卷先入手。
他没有去看记载了青史朝代更迭的运动卷。
“政权政治的核心在两点，一点是依托人民、一点是相信人民，没有这两点的支撑，则所有政权都是不牢固的，政权本身施政的方向也就易走上错误的道路。”
深夜下的屋子内响起了朱文奎的低声诵读。
“政治的大是大非问题上，一定要明晰对错，坚决不能容忍‘中立派’、‘骑墙派’、‘妥协派’存在，要么是对要么是错，不存在矫枉过正，对于可能严重危害国家和人民的行为，必须提早全部杜绝，不过正不足以矫枉。”
“政治风气这个词是朕于皇明三十四年于内阁会议上提出的，当时正值国内全面革制迎来新发展，从中央到地方的官员都在改变思想，很多旧官僚习俗被打破和废除，很多不适应国家新发展的错误习惯逐渐被洗净，官场生态需要新的风气。
要使我大明大几千万，未来上亿乃至数亿子民过上更好的生活，一定要时刻关注、重视政治风气是否健康、正确，尽早发现不正的苗头，一旦发现就要有自我纠错的能力和实际行动，这便是整风，现在要整风、将来还要整风，这是保护政治风气唯一和必须要去做的事情。”
“政治阶级是大问题，也是大明自朕而下全天下人都应该慎重对待的问题，翻遍青史，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。还有一些游走于阶级间的投机分子苟活着，但如今也被消灭了。这就是华夏几千年的文明史。
在政治本身存在的再定位问题上，每一个人都在阶级地位中生活，其本身便拥有着属于他们地位的阶级思想，而这种思想是顽固的，打上特有阶级烙印的。”
一段段出自朱允炆口中、笔下的内容、批注和一些由翰林院抄录下来的语录选集内容都收录在《建文大典》的政治卷中，朱文奎从没有像今日这般看的如此仔细。
而这一次真正静下心的去读，个中更深层的感悟也就跃然纸上了，又或许是朱文奎的岁数长了些许，加上前后做了几年官，自身更多了一些对政治本身的理解，读起来，也就有了新的体会与心得。
‘政治的大是大非问题上，一定要明晰对错，坚决不能容忍‘中立派’、‘骑墙派’、‘妥协派’存在，要么是对要么是错’
朱文奎念叨着这句话，心思就转开了。
什么是‘是’，什么又是‘非’呢？
联想起早前朱允炆多次提及过的公器归于皇权的话，朱文奎纠结起来，他觉得自己似乎走进了一条死胡同里，因为朱允炆说的这番话和他表述出来的思想有着严重的冲突，这里面有矛盾点。
只要公器归于皇权，那么天下就是一家的天下，这是不可动摇的政治核心。
既如此，高举皇旗就没必要反皇旗，拥护皇旗就不能打倒皇旗。
从这一基础出发，与之前那句依托人民、信任人民就有了冲突的地方。
“父皇并不想要释放皇权。”
念及这么多年来，自己父皇一直在搞高度的中央集中、大搞个人崇拜和领袖神化，再谈民主与阶级破除，是不是有些双标？
五军府裁汰了、宗族亲贵的传承打断了，这天下，除了皇帝一家，哪还有铁帽子的人上人呢。
说难听点，岂不全是天子一家家奴。
“政治阶级是大问题啊。”
朱文奎感慨了一句。
他是皇子，那么他从一落生开始，身上烙印下的阶级标签就是皇族贵胄，这个标签将会一直跟随朱文奎直到死亡或者他登基做皇帝那一天。
而如今在南京的朱文圻搞出来的事情，却是组织、召集一大帮工人阶级、学生（官员）阶级和朝廷做对。
这不是在搞阶级峙立、煽动阶级斗争又是什么？
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