阿伟打开头灯，光柱往水库那边照去，除了晃动的芦苇，什么都没有，连刚才看到的黑影和光晕都不见了。“邪门了，”阿伟的声音有点发颤，“难道是……鬼打墙？”老周突然想起什么，拉着我们就往摩托车那边跑：“别待了！这地方邪性！老辈人说，听见丧鼓不赶紧走，会被‘勾’走魂的！”
我们骑上摩托车，阿伟开得飞快，直到冲进市区的路灯范围，才敢放慢速度。在路边的夜市摊停下时，三个人的手还在发抖，老周买了三瓶白酒，我们每人灌了一口，辛辣的酒液下肚，才稍微缓过劲来。“你们说，刚才那到底是什么？”我问，手里的酒杯还在晃。老周抿着酒，脸色凝重：“肯定是水库里的冤魂，那小孩说不定就是被‘勾’走的。”阿伟没说话，只是盯着酒杯里的酒，若有所思。
接下来的几天，我都没睡好，一闭眼就听见“咚锵”的锣鼓声。阿伟也没再提去黑虎潭钓鱼的事，直到周末，他突然给我打电话：“出来，带你去个地方。”我以为他要去别的钓点，结果他直接开去了黑虎潭水库附近的一个砖窑厂。砖窑厂早就废弃了，院子里堆着一堆堆的青砖，几个老人正坐在树荫下聊天，旁边放着锣和鼓。
“就是他们。”阿伟指着那些老人。我和跟来的老周都愣住了。阿伟走上前，跟一个穿蓝布衫的老人打招呼：“张大爷，上周三晚上，是不是你们在水库边敲锣打鼓？”张大爷愣了一下，随即笑了：“是啊，我们几个老头排练‘祭水鼓’呢，下周要去镇上表演。”“祭水鼓？”老周皱着眉，“那不是丧鼓吗？”
张大爷摆了摆手，解释说：“这是老辈传下来的民俗，以前水库汛期，就敲这个鼓求平安，跟丧鼓完全两码事。上周三晚上我们在砖窑厂后面的芦苇荡排练，那边有个土坡，声音顺着水库的水纹传，就变了调调。”他指了指砖窑厂后面的方向，正是我们那天钓鱼的芦苇荡。“那哭腔呢？”我问。张大爷哈哈一笑：“是老王头的老伴，她感冒了，咳嗽得像哭，你们肯定听混了。”
我们跟着张大爷走到砖窑厂后面，果然有一片芦苇荡，和水库那边相连。地上还有排练时留下的脚印，旁边放着几个马灯——那天我们看到的黑影和光晕，就是老人提着马灯排练时的影子。“至于声音突然消失，”阿伟补充道，“是因为那天晚上起了点风，声音被砖窑厂的围墙挡住了，你们跑上土路时，刚好风停了，声音就传不过去了。”
老周的脸瞬间红了，他挠了挠头：“我还以为是丧鼓……”张大爷拍了拍他的肩膀：“年轻人，别轻信那些老谣言。我们这代人排练民俗，就是想把老手艺传下去，不是什么‘勾魂’的邪事。”我看着那些锈迹斑斑的锣和鼓，想起那天晚上的恐惧，突然觉得有点可笑——所谓的“冤魂丧鼓”，不过是几个老人排练民俗的声音，被水库的回声、夜晚的黑暗，还有老周的谣言放大成了惊悚的“灵异事件”。
从砖窑厂回来的路上，老周没说话，快到市区时，他突然说：“以后再也不乱传谣言了，差点把自己吓出毛病。”阿伟笑了：“不止是谣言，是我们自己吓自己。黑虎潭那片荒坡，白天看就是普通的坟头，晚上就觉得阴森；锣鼓声白天听是民俗，晚上就觉得是丧鼓，都是心理作用。”
后来，我们三个又去了一次黑虎潭水库，还是晚上。张大爷他们也在排练，锣鼓声清晰地传来，带着欢快的节奏，再也没有了那天的诡异。我们钓了满满一桶鱼，临走时，张大爷给了我们几个刚蒸的红薯：“以后想来钓鱼就来，别怕，有我们老头子在呢。”
现在，我再也没相信过那些所谓的“灵异传说”。我才明白，很多时候，恐惧不是来自外界的“鬼”，而是来自我们对未知的猜测，和对谣言的盲从。就像那天晚上的锣鼓声，若不是老周随口说的“丧鼓”，若不是夜晚的黑暗放大了我们的不安，我们只会把它当成普通的声音，根本不会吓得落荒而逃。
前几天，我在网上看到有人说黑虎潭水库“闹鬼”，配图是晚上拍的芦苇荡黑影。我给那人留了言，讲了那天的故事，还有张大爷他们排练民俗的事。没过多久，他回复我：“原来如此，我那天也听见了，吓得没敢钓鱼就跑了，现在终于不怕了。”
其实，这世上哪有那么多“鬼”？那些让我们毛骨悚然的“诡异事件”，十有八九都是自然现象、人为活动，再加上我们自己的心理暗示造成的。驱散恐惧的最好办法，从来不是躲着走，而是像阿伟那样，多问一句、多查一点，用真相打破谣言，用理性代替盲从。就像黑虎潭的锣鼓声，揭开那层“灵异”的面纱，背后不过是一群老人守护民俗的温暖，和我们三个大男人被自己吓住的荒唐。
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