时间说它快，还过得真快，一晃到了禄公公的“五七”。
“五七”就是人死后的第五个七日，即死后第三十五天。
做“五七”在剡洲传统的丧葬习俗中有着重要的地位，比前面四个“七”都重要。
剡洲民间传说，人死后都会被先打入地府，每个“七”都要经历地府里的一道关。
“一七”要经过忘川河，忘川河位于黄泉路与地府之间，河上有座奈何桥，桥畔孟婆在卖汤，喝了孟婆汤，亡魂就会遗忘前世。
“二七”要经过金鸡山，金鸡山陡峭如鸡背鸡冠，亡魂需攀爬而过，途中要遭成群的金鸡铁嘴利爪啄咬，以对其生前罪业的惩戒。
“三七”要经过恶狗岭，恶狗岭全是满嘴钢牙的恶狗，一张张腥臭的血盆大口会将残害生灵、作倡为恶的亡灵撕咬得魂飞魄散。
“四七”要经过望乡台，望乡台是亡魂去地府报到前可以登台回望家乡的地方，有“三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀”的俗谚。
而到了“五七”，亡魂就要来到地府的最核心、最关键的一关，就是森罗殿，接受阎罗王的终审。
终审定轮回，阎罗王将根据亡魂生前的善恶功过，最终判定其是上天成神成仙，还是再转世投胎为人，或者直接打入十八层地狱，永世不得超生。
“五七”，“无期”，“五七三十五，阎王请你来跳舞”。这一天，被认为是亡魂轮回道路上最重要、也是最凶险的一道关。
所以活着的亲人要为死去的亲人举办隆重的祭奠仪式，烧上很多的纸钱和其它祭品，以向阎罗王表明亡魂功德圆满，香火鼎盛，阎罗王就会让亡魂转世投胎重新做人。
禄公公“五七”这一天，恰好是星期六，陈雨俭一大早采办好了一大桌菜肴和一大袋祭品，用一根毛竹扁担挑着回陈家湾。
走上小石桥，远远望见福婆婆、寿奶奶和禧爷爷站在大樟树下，就敞开嗓门喊：“我回来啦！”
“回来好，回来好！”
福婆婆、寿奶奶和禧爷爷向陈雨俭招手，大黄带着其它几只田园犬飞奔上小石桥，迎接陈雨俭回家。
一到家，陈雨俭从背在身上的一只保温壶里倒出三碗豆腐脑，福婆婆、寿奶奶和禧爷爷捧着三碗热气腾腾的豆腐脑一边吸溜一边看陈雨俭和陈劳安、刘桂香忙碌。
陈雨俭和陈劳安、刘桂香相互配合，很快烧好一大桌饭菜，福婆婆、寿奶奶和禧爷爷也吸溜完了豆腐脑，于是一起抡着饭菜和祭品去禄公公的家。
禄公公离世后，陈劳安和刘桂香问陈雨俭，禄公公的房子和里面的物件怎么处理？
陈雨俭对陈劳安和刘桂香说：“房子按照移民下山后的那些空房处理，里面的物件你们觉得有念想的留下一两件，其余的等‘五七’做过后和房子一起埋了。”
“不等安山回来处理？”
“安山会不会有意见？”
陈劳安和刘桂香问。
陈雨俭撇嘴：“那你们还问我怎么处理？”
“不是想安山不一定会回来了么。”
“骨灰盒不自己捧回来不说，连一个‘七’都不回来做，想想不可能会再回来。”
陈劳安和刘桂香的心里其实都很纠结，希望谭安山回来，却又觉得不可能。
陈雨俭说：“不会再回来，来的时候他的老婆和他的那几个媳妇屋里屋外翻了个遍，就差掘地三尺。”
“唉，不是说他们自己家里富的流油吗？”
“哪个人会怕钱多？有钱人的眼里更加只有钱。”
陈雨俭任凭陈劳安和刘桂香坐在一旁感慨，没有再搭嘴。
饭菜已经上桌，祭品已经摆上，清香和蜡烛也已经点上，就陪着禄公公去森罗殿接受阎罗王的审判。
福婆婆、寿奶奶和禧爷爷坐了没一会就各自眯上眼打瞌睡，毕竟上了年岁。
陈雨俭心里明白，如果没有那一点念想强撑着，三位老人怕是早已驾鹤西去。
大黄过来舔了一下陈雨俭的手背，摇头望向一直趴在院门口的小黑。
自从禄公公离去后，小黑就整天趴在院门口，陈雨俭好几次要带它回自己的家，它就是不肯离开，拿来的狗食基本没吃，每天只喝点水。
陈雨俭看着心疼，过去抚摸小黑，小黑乌溜溜的眼睛里满是伤感，遥望的方向是禄公公安息的那座山。
“汪汪汪……”
大黄和其它几只田园犬一起吠叫起来。
陈雨俭朝大樟树方向望去，见刘清河拖着摩托车过了小石桥，摩托车后座上坐着一个人，小宗跟在摩托车后面搀扶着坐在后座的那个人。
陈雨俭看不清坐在摩托车后座的那个人，等刘清河拖摩托车到了大樟树下，和小宗一起搀扶那个人下来，才看出那个人是张凡燕。
张凡燕消瘦了太多，五大三粗变成了细高挑儿，原来是一棵梧桐树，现在变成了一根竹杆子，远远望去，能被一阵风给吹走。要不是陈雨俭熟悉，而且她还穿着她以前爱穿的那一件大红色的滑雪衫，又和刘清河、小宗在一起，否则陈雨俭凭身形还不一定能一下子认出她来。
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