洪武三十二年三月初三，南京大报恩寺。
春日的阳光透过琉璃瓦，在佛殿前洒下斑斓光影。这座始建于永乐年间（原历史线）的皇家寺院，在洪武朝因骆文博的建议而提前修建，如今已成南京城最宏伟的建筑群之一。九层琉璃塔高耸入云，钟声悠扬。
但今日，报恩寺内的气氛却非寻常佛事。
大雄宝殿前广场上，分设五处席位，呈五瓣梅花状排列。正中面北朝南的席位最尊，坐着以大报恩寺住持慧明大师为首的汉传佛教代表；其左为藏传佛教代表——刚刚获封“护教法王”的桑结率三大寺堪布；其右为道教代表，龙虎山张天师、武当山掌门等皆至。
更引人注目的是两侧席位：左侧是伊斯兰教代表，以南京清真寺伊玛目为首，还有来自西域、阿拉伯的学者；右侧是基督教代表，除了留在中国的利玛窦前辈传教士（此时利玛窦尚未出生，此处为虚构前辈），更有新近获准入境的方济各会、多明我会修士，以及...来自印度的印度教婆罗门。
五教同堂，亘古未见。
朱元璋并未亲临，而是由太子朱标代表皇室主持。朱标一身明黄蟒袍，端坐大殿前临时搭建的高台上。左侧是太孙朱雄英，右侧则是骆文博。
“诸位高僧大德、道长真人、伊玛目、神父、婆罗门...”朱标的声音清朗，传遍广场，“今日召诸位齐聚，非为辩经论道，而是奉陛下旨意，共商‘万教共存、天下归仁’之策。”
话音落下，五处席位皆起微澜。
慧明大师率先合十：“阿弥陀佛。太子殿下，佛门以慈悲为怀，普度众生。若能万教和谐，自是善莫大焉。”
张天师捻须道：“道法自然，和而不同。只要不违天道，不悖人伦，各教自可并行。”
伊斯兰教伊玛目用带有口音的汉语说：“《古兰经》云：‘对于宗教，绝无强迫’。只要不亵渎真主，穆斯林愿与各教和睦相处。”
基督教代表、一位头发花白的方济各会老修士起身，用拉丁语说了几句，由通事翻译：“上帝爱世人，愿所有人都得救。只要承认上帝是唯一真神...”
他还没说完，印度教婆罗门便用梵语激烈反驳。通事满头大汗地翻译：“婆罗门说，吠陀经典才是终极真理，其他都是外道...”
场面眼看要乱。
朱标皱眉，正要开口，骆文博却轻轻按了按他的手，站起身。
他一袭深青道袍，两鬓白发在阳光下如染银霜。没有威压，没有喝斥，只是缓步走下高台，来到广场中央。
“诸位，”骆文博的声音不大，却清晰地传入每个人耳中——他用了些微真元，“大明疆域万里，子民亿兆，信众各异。陛下有旨：凡不违大明律、不害百姓、不煽动叛乱之宗教，皆可存在。”
他顿了顿，目光扫过各教代表：“但有三条铁律，需诸位共守。”
所有人都安静下来。
“第一，各教平等。佛教不得谤道，道教不得斥佛，伊教不得贬耶，耶教不得辱伊...违者，以‘挑拨离间’论处，轻则罚金，重则逐出大明。”
“第二，传教需领度牒。凡欲传教者，须至礼部‘宗教司’登记，领取度牒。无度牒传教者，视为邪教，官府有权取缔。”
“第三，政教分离。宗教不得干预政务，不得以教法替代国法。僧人犯法，与庶民同罪；教堂寺院，需依法纳税。”
此言一出，基督教代表首先站起：“公爵阁下，教堂是神圣场所，岂能纳税？且上帝之法高于人间之法...”
骆文博看向他，眼神平静：“神父，你脚下是大明的土地。在这里，大明律就是最高的法。若觉不妥，可乘船返欧。”
老修士脸色涨红，却不敢再多言。他们历尽艰辛才获准进入大明，怎肯轻易放弃？
伊斯兰教伊玛目倒是痛快：“公爵阁下所言甚是。穆圣曾说：‘爱国是信仰的一部分’。穆斯林自当遵守国法。”
印度教婆罗门通过通事询问：“若我国教义与大明律冲突...比如种姓制度？”
“种姓制度，在大明境内一律废除。”骆文博斩钉截铁，“凡大明子民，无论出身，法律面前人人平等。这是底线。”
婆罗门沉默良久，终于点头：“既入大明，当遵明法。”
见各教代表基本接受，骆文博又道：“此外，陛下有恩典——各教经典，若愿翻译为汉文，朝廷可拨专款资助；各教寺院教堂，若愿开办义学、医馆、善堂，朝廷可减免税赋；各教杰出人才，可通过科举入仕，与儒生同等。”
这是胡萝卜了。
果然，各教代表眼睛都亮起来。翻译经典，意味着教义可在大明传播；开办善堂，既能扩大影响又能得实惠；科举入仕...那可是直达权力核心的途径！
“殿下仁德！”众代表齐齐行礼。
朱标在高台上微微颔首。文博这一手恩威并施，确实漂亮。
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