大凡人情，都讨厌分离、喜欢团聚，尤其是男女之间，这种心思更重。
可世事无常，哪有只团聚不分离的？只不过有的分离后再也没重逢，有的暂时分开很快就相聚，有的久别之后仍能团圆，甚至还有把生离当成死别，到最后分开的人突然重逢，就像死了的人复活一样。
这固然有天意注定，但也能从这里看出人情冷暖、人品操守。
那些路边的花草尚且能钟情不舍，最终得以相聚，何况是贵为妃嫔的人呢？要是在患难的时候真的免不了丧命，实在是可悲可恨；但如果有幸保全性命，能重新侍奉旧主，岂不是更好？
而且能看出来，那些平时恃宠而骄、爱嫉妒的人，不肯让着别人，到了危难时刻却自身难保；反而那些被排挤夺宠的人，平时受尽凄凉，到最后偏偏是她留在皇帝身边，这可真是大快人心的事！
-------------------迎驾宣慰：双重使命，故人同行赴东京-------------------
话说肃宗收到东京大捷的捷报后，立马派太子太师韦见素去蜀地禀报上皇，再次请上皇回京。
随后又派翰林学士秦国模、秦国桢去迎接圣驾。
秦国桢上奏说：“东京刚收复，也应该专门派大臣带着诏书去那里，奖赏将士，安抚百姓。”
肃宗批准了他的请求，于是仍然派宦官啖廷瑶和秦国模去蜀地迎接上皇，改命秦国桢以翰林学士的身份，担任东京宣慰使，又任命武部员外郎罗采做他的副手，一起带着诏书去东京，当天就出发。
这罗采是已故大将罗成的后代，和秦国桢原本是中表亲戚，两人结伴同行，聊得特别投机。
罗采对秦国桢说：“当初我的高祖武毅公（罗成）有两位夫人，一位窦氏，一位花氏，各生了一个儿子。我是花氏所生那一支的子孙。窦氏所生的那一支，传到我的叔祖这一辈就没有儿子了，只生了一个女儿，小名叫素姑，远嫁到河南兰阳县的白刺史家，没生孩子就早早守了寡，立志不再改嫁，喜欢修真学道。”
他接着说：“后来素姑遇到了仙师罗公远，罗公远说和我们罗氏是同宗，敬重素姑是节妇，就送了她一粒丹药，吃了之后能治病延年。现在素姑已经六十多岁了，一直在本地白云山中的一个修真观里修行，当地男女都敬重信任她。自从东京大乱后，就再也没收到她的书信了。我这次去东京，公事之余，打算去看望她。”
秦国桢道：“她是你的姑母，也就是我的表姑母啊！我也听说她寡居守节，却不知道还有修真遇仙的奇事。等明天到了那里，我和你一起去看望她。”
两人当即日夜兼程赶路。没过几天，就到了东京，官员们迎接诏书进城宣读。
诏书大意是：
西京大捷后，很快又攻克了东京。可见将帅善于谋划，士兵奋勇作战，国家得以重建，都是各位的功劳。我已经上表禀报上皇，很快就会论功行赏。所有官民都要加以安抚，那些还没攻克的州县，要尽快收复。攻克城池后，府库里的钱粮，拿出一半来犒劳军队，不许骚扰百姓。另外，听说汲郡隐士甄济和国子司业苏源明，之前在东京，都能坚守气节，不向贼兵屈服，值得嘉奖。任命甄济为秘书郎，苏源明为考功郎知制诰，即刻来京城任职。那些投降贼兵的官员达奚珣等三百多人，都押送到西京处置。
-------------------忠臣气节：拒贼不屈，乱世之中见初心-------------------
原来这甄济为人极其正直。安禄山还没造反的时候，听说他的名声，想聘请他做书记官。甄济知道安禄山有谋反的野心，就假装疯癫，闭门不出。
等到安禄山造反，派使者和两名行刑武士，带着刀去征召他。甄济伸长脖子对着刀，一言不发。使者只好回去禀报说他真的病了，甄济因此得以幸免。
那苏源明原籍河南，辞官后住在家里。安禄山造反时，想封他高官，苏源明以重病为由坚决推辞，不接受伪职。
肃宗早就听说这两个人有气节，所以在诏书中特意提到他们。当时军民们听了诏书，都欢呼万岁，这里就不多说了。
-------------------探访仙观：幽僻深山，白发仙姑显奇踪-------------------
再说秦国桢和罗采宣读完诏书后，回到公馆休息。过了两天，就相约一起去看望罗氏素姑。
两人起身前往兰阳县，先在驿站歇下。第二天，各自准备了一份礼物，换上便服，打发走随从，只带了几个家人，骑马来到白云山前，向当地人打听。
果然，在山深处有一个修真观，名叫小蓬瀛，观里有一位老节妇在修行，人们都称她为白仙姑。
当地人说：“这位仙姑虽然年纪大了，但平时很少见外人，最近更是不让闲杂人进观。两位客官要去见她，恐怕不一定能见得到。”
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