书接上回，董昭话音刚落，不等顾雍言，红方一人声先夺人：“公仁兄所言‘防川’之喻，朗深以为然。然朗以为，公仁兄所论，恰恰印证了‘君子以为文’之必要。”
众人寻声而视，见一面容端肃儒士踱步而出，朝四方一揖，举止从容，正是鼎鼎大名的东海王朗。
但见他扫过董昭，又转向台下众人，缓缓道：“《周易·系辞》有云：‘天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。’天地有常序，万物有定位，此乃自然之理，亦是人伦之基。教化之道，非是要‘防民之智’，而是要使民‘明其位、安其分、尽其责’。”
紧接着，他话锋一转，直指董昭方才所言：“公仁兄以黄巾之祸为诫，朗亦深省。然黄巾何以起事？张角之辈，正因略通文墨，粗知经义，却未得正道，不解圣人之真谛，方以邪说惑众，酿成大乱。此非教化不足，实乃教化失序、不得其法之祸！”
他声音渐高，神情肃然：“广开庠序而不辨良莠，使心术不正者得窥经义，彼等不以经义修身齐家，反以经义为蛊惑之具，则今日之黄巾，明日或再现矣。故荀子云：‘君子以为文，而百姓以为神。’非是吝啬经义，而是深知经义如利器，善用者可治国安邦，滥用者则祸乱天下。必先择其品性端正、心怀社稷者授之，使其成为教化百姓、导民向善之中坚，此方为长治久安之正道。”
台下众世家子弟闻声纷纷颔首，不少寒门闻言亦皱眉深思。
王豹暗笑：咱若骂一句‘苍髯老贼’、‘皓首匹夫’，你当如何应对？
此时，绿方阵中一人踱步而出，宽袍素带，眉目疏朗，行止间自有一股不羁之风，正是陈留边让。
只见他朝台上蔡邕、刘洪及王豹等人拱手一礼，又对红方诸人略一颔首，姿态洒落，全无半分拘谨，先赞誉道：“景兴兄，引经据典，论‘教化有序’，让闻之，如饮醇酒，醺然欲醉。”
但紧接着便画风一转，似笑非笑：“然酒醒之后，细思其理，却觉胸中块垒，反更郁结难消。兄引《周易》定贵贱之论，以为人伦根基。让试问：君之‘贵贱之位’如何定，究竟是由德行才学，还是由血胤门第？”
但见边让语速渐快，如珠落玉盘：“景兴兄，又恐‘心术不正者得窥经义’，以为黄巾之乱乃‘教化失序’。让窃以为，此论倒果为因！张角之辈能以邪说惑众，岂非正因万千黎庶，久被摒于圣教门外，懵懂无知，如处暗室，故一星妖火，便能燎原？倘使庠序广开，正道昌明，使民皆晓仁义、知廉耻、辨是非，邪说又何隙可入？”
最后，他环顾台下，扶须而笑：“诸君皆读圣贤书，当知‘大道之行也，天下为公’。圣人之心，包容宇内，何曾画地自限？孔子设教洙泗，有教无类，其所求者，乃使‘郁郁乎文’之气象，布于天下，而非藏于少数之家！今拘泥于门户，苛求于血胤，以‘有序’之名，行垄断之实，此岂言尊圣？实乃悖圣也。”
但见王朗闻言气结，脸色涨红，王豹暗笑：史载边让恃才傲物，轻视阿瞒，终死于阿瞒之手，还在今日是收敛了，不然难保出人命。
辩至此处，王豹微微一笑，止住还欲争辩的众人，笑道：“双方已尽抒高见，思辨精深，令豹受益良多。然辩者，终需有所归结，请双方最后陈词。”
但见袁涣整理衣冠，缓步上前，他先向蔡邕、刘洪及王豹深深一揖，又向四方拱手，声音温润：“涣今日闻诸君高论，如观沧海，波涛汹涌，各显其壮。然涣窃以为，诸君所争，皆在‘欲为’，而未思‘能为’。”
说话间，他微微一顿：“《诗》云：‘民亦劳止，汔可小康。’今四海未平，仓廪未实，若举国之力皆投庠序，织机谁操？田畴谁耕？此非拒民于教化，实乃先后之序，本末之别。”
他转向绿方众人，再次拱手一礼：“故荀子云：‘君子之学也，以美其身。’先择美质而琢之，使其成器以示范天下，渐染风化，方是教化正途。然治国如烹小鲜，不可不谨。‘有教无类’圣人之宏愿也，‘君子以为文’方为治世之良方。”
绿方杜畿整了整素色长衫，稳步上前揖礼四方：“畿今日闻诸贤之论，如观星汉灿烂，各耀其辉。诸君皆以社稷为念，其心可鉴。然窃以为，教化之道，当如春雨润物，不择膏瘠；亦如江河行地，必纳百川。”
他声音清朗，传遍全场：“《易》曰：‘观乎人文，以化成天下。’此‘人文’岂独钟于高门？昔孔子杏坛设教，束修即可入门，故有颜回居陋巷，仲由食藜藿，皆成栋梁。教化非耗国之举，实乃沃土之肥。使乡塾书声与耕织相应，市井童蒙与商贾并进，则民愈明而国愈富，本固而枝荣。”
最后，杜畿正色拱手：“故‘有教无类’非空谈宏愿，实乃固本之策。广开庠序非好高骛远，正是治国之基。若今效先圣之德，开天下向学之路，使才俊不拘门第而出，教化不择贫富而行。如此，则盛世可期，文脉永昌。”
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