天幕继续播放。
“张九龄初登相位的时候，发起了一场关于经济方面的讨论。”
“因为唐王朝流行的钱币不统一，造成恶钱横行，张九龄提出要放开铸币权，让普通百姓也可以铸造铜钱。”
“这时包括李林甫、刘秩等一批人反对，主要观点一是百姓自由铸币浪费了人力，影响工农业生产。二是从人性的角度考虑，放开造币反而会增加恶钱数量。第三是加大贫富差距；第四是政府失去调控经济的手段。”
“这种辩论在中国古代历史上是第四次发生了，之前西汉两次、南北朝一次。”
“从贾谊到桑弘羊，再到沈庆之、颜峻，这次是张九龄和刘秩，所有人的观点都有局限性，但结果都是禁止私铸钱币。”
“包括到现在，当代社会的金融理论也不完美，但铸币权都是牢牢掌握在统治阶级手中。从这个角度上看，张九龄的观点是错误的。”
汉武帝时期。
“哦？”刘彻眉梢一挑，露出颇感兴趣的神色，“后世竟在议论铸币之权？还提到了桑弘羊？”
桑弘羊本人也是微微一怔，“陛下，臣亦未曾料到，数百年后之人，仍在争论此等经济根本之策。听天幕所言，那张九龄主张放铸于民，倒是……颇有胆魄，然其论据似有不足。”
主父偃捋须沉吟：“天幕言，自贾谊至今，四次大论，皆以禁私铸为终。可见利出一孔，财权归于朝廷，乃经国不易之道。张九龄之议，确如后世所评，有失偏颇。”
卫青虽不甚通经济，但也皱眉道：“铸币若放于民间，豪强必借此牟利，劣钱充斥，军饷粮秣如何保证足值？于国于军，皆为隐患。”
刘彻微微颔首，目光锐利：“桑弘羊，你主管财政，于此事看得最透。你且说说，那张九龄之议，谬在何处？”
桑弘羊从容应答：“陛下，天幕已点出其弊：一耗人力，妨害耕战之本。二纵人性之私，恶钱反增。三扩贫富之距，损朝廷威信。四失调控之柄，如断朝廷臂膀。此四弊，切中要害。货币乃国之血脉，命脉岂可操于匹夫之手？若货币之权旁落，则诸政皆如沙上筑塔。”
刘彻听罢，“善！桑卿之言，深得朕心。货币之权，乃天子之权，社稷之器，岂容轻授？后世以我朝之论为圭臬，足见汝等当年所定之策，纵越千年，亦不失其明！”
“然，天幕亦言，至今金融理论亦非完美。可见经济之道，幽深难测，永无止境。桑弘羊，你既掌此职，当时时用心，不可固步自封。我大汉之钱法，亦当随势而变，务求利国利民。”
“臣谨遵陛下教诲，必当尽心竭力，斟酌损益。”桑弘羊躬身领命。
开元二十一年。
“放开铸币权于民？”李隆基缓缓开口，“张卿，此议倒是新奇大胆。”
张九龄道：“陛下，臣确曾思及恶钱横行，扰乱了市井民生。私心以为，若立法详定成色规格，许民依式鼓铸，或可增加良钱，平抑恶钱之害，亦可稍减朝廷铸钱之负累，此乃臣初议之时的浅见。”
“浅见？”李林甫开口道：“张相过谦了。天幕言之凿凿，自西汉贾谊、桑弘羊时起，乃至南北朝，四次大议，皆以禁绝私铸为终。前人智慧，千年验证，岂是浅见二字可以轻忽？”
“天幕所列四弊，臣深以为然。百姓若弃农务工，竞相铸钱，则本业荒废，此其一。人性趋利，必偷工减料以牟暴利，恶钱只怕愈演愈烈，此其二。豪强得此权柄，富者愈富，贫者无立锥之地，有违陛下仁治，此其三。最重要者，朝廷若失此调控命脉，如舟失舵，何以平物价、均有无、应缓急？张相此议，恐有动摇国本之虞啊！”
其他大臣也纷纷议论开来。
“李相所言甚是！铸币之权，关乎社稷命脉，岂能轻放？”
“张相或许是出于好心，但未免……书生意气了。”
“看来天幕说他不适合为相，在实务上确有其理……”
“张卿，”李隆基终于再次开口，“经济之道，关乎国计民生，牵一发而动全身。卿既有心革除弊政，其志可嘉，然需谋定而后动，多察前代得失，体察现实情状。铸币之权，关系重大，不可不慎。”
张九龄深深吸了一口气，艰涩道：“陛下教诲，臣铭记于心。是臣思虑不周，险酿大错。日后定当谨言慎行，于经济实务，多向诸公请教，详加考据。”
天幕继续播放。
“还有安禄山等人的事情，李隆基宠信安禄山，但张九龄认为，禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”
“被李隆基拒绝，后来果然安禄山反了，已经是太上皇的李隆基因此派人到曲江拜祭。”
“但这能证明张九龄有远见么？”
“看看牛仙客和张守珪的境遇就知道了！”
“张守珪为唐王朝镇守边疆数十年，乃是“立功边城，为世虎臣”，李隆基准备把张守珪调回长安任宰相，这是唐王朝开国以来出将入相的传统。”
“而张九龄反对，理由一是宰相不是用来赏功的，而是做事儿的。二是如果给了宰相位置，将来张守珪再立功劳则无官可加。”
“牛仙客情况类似，在西北镇守多年，政绩可观。”
“李隆基要提升牛仙客为尚书，张九龄同样反对，理由是守边有功是本职工作，赏赐金帛即可，不可封爵。且牛仙客文化程度低，不是科班出身。”
“张守珪就不提了，牛仙客后来投靠李林甫，安禄山造反，貌似张九龄都正确了。”
“但这能证明张九龄有远见么？”
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