舆论战如火如荼地进行着，士林与市井间的风向悄然转变。然而，苏秦和他的智囊团深知，真正决定一个国家根基稳固与否的，不仅仅是士大夫的观点，更是底层黎民百姓的民心。这些终日为温饱奔波的庶民，或许不懂高深的纵横之术，但他们有着最朴素的善恶观和最直接的利害感受。
如何将合纵抗秦的理念，以一种他们能够理解、易于传播的方式，植入他们的心中？
一个古老而有效的手段被提上了日程——童谣。
童谣，语言浅白，节奏明快，朗朗上口，极易在孩童间传唱，并经由他们之口，扩散至千家万户。更重要的是，在这个信息闭塞、普遍迷信的时代，一些广为流传、寓意深刻的童谣，往往被民众视为某种“天意”或“谶语”的显现，具有非同寻常的感染力与说服力。
在苏秦的授意下，“蛛网”中专司此道的文人墨客们，开始精心炮制一系列针对秦国和张仪的“谶谣”。
不久，在赵国邯郸的街巷间，开始有孩童拍手嬉戏，唱起了一首新的歌谣：
“渭水浊，泾水清，清浊不分老秦庭。”
“石牛痴，金牛空，蜀道白骨堆成峰。”
“说客一张嘴，百姓两条腿，跑断腿来为了谁？”
“不如东边苏公子，六国相印保太平！”
这童谣编得极为巧妙。第一句“渭水浊，泾水清，清浊不分老秦庭”，暗指秦国朝廷忠奸不分，政治昏暗（影射张仪等权臣当道）。第二句“石牛痴，金牛空，蜀道白骨堆成峰”，则直接抨击张仪开凿蜀道（相传秦惠文王曾以石牛粪金欺骗蜀王开道）的劳民伤财，用“白骨堆成峰”形象地揭示了其残酷代价。第三句“说客一张嘴，百姓两条腿”，将张仪等纵横家与底层民众的对立尖锐地呈现出来。最后一句则点明主题，歌颂苏秦和合纵带来的“太平”。
很快，类似的童谣如同雨后春笋，在魏国大梁、韩国新郑、甚至齐国的临淄、楚国的郢都（尽管楚国朝廷亲秦，但民间舆论难以完全控制）等地开始流传。版本略有差异，但核心内容大同小异，都是揭露秦国暴政、同情蜀道民夫、抨击张仪、颂扬苏秦与合纵。
例如在魏国流传的：
“函谷关，狼烟起，山东兄弟心一起。”
“暴秦无道征蜀道，家家户户哭嚎啕。”
“纵约长，苏季子，佩六印，安天下。”
在齐国流传的：
“西边虎，东边狼，中间苏秦挡中央。”
“张仪巧舌如弹簧，骗完楚国骗齐王。”
“唯有合纵是正道，百姓方能得安康。”
这些童谣，以其朴素的语言和强烈的画面感，迅速在下层民众中传播开来。田间地头，妇人哄孩子时，会不自觉哼唱；市井作坊，工匠休息时，也会议论几句。
效果是显而易见的。
在秦国境内，尤其是正在被迫开凿蜀道的民夫家乡，以及被抽调了大量青壮、赋税加重的地区，一种无声的怨怼在积聚。尽管秦法严苛，无人敢公开抱怨，但那种压抑的气氛，却让地方官吏感到不安。
在山东各国，普通百姓对于“暴秦”的厌恶感进一步加深，对于“合纵”的认同感则在潜移默化中增强。虽然他们依旧要承受战争的负担，但至少，合纵被描绘成了一种“不得已而为之”的自卫手段，是抵抗更强暴力的唯一希望。苏秦“保太平”的形象，也开始在民间树立起来。
民心如水，水能载舟，亦能覆舟。苏秦发动这场“童谣攻势”，目的就是要引导这民心之水，汇成淹没秦国霸业的滔滔洪流。童谣四起，传唱的不仅是简单的词句，更是天下苍生对于和平与安宁的渴望，以及对于暴政与战乱的无声抗议。这背后所代表的民心向背，正在悄无声息地，影响着战国大势的走向。
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