木料的运输比预想中更快。仅仅两天时间，营地东侧的空地上，已经堆起了一座小山般的松木和石块，青砖和铁件则被谨慎地存放在临时搭建的草棚下，由博尔忽的人昼夜看守。
地基的清理工作也在老匠人巴根的指挥下同步展开。巴根是个六十来岁的干瘦老头，背有些佝偻，但一双眼在满是皱纹的脸上却格外有神。他拿着一根削尖的木棍，在地上划出纵横的线条，向围绕着他的年轻人们比划着：“这里，要挖深，要见到硬土！石头要这样垒，缝隙要小，用黏土和碎石子填实！这是给神住的宫殿，地基不稳，就是对神不敬！” 年轻人似懂非懂，需要巴根不时亲自动手示范，用粗糙的手掌拍实土层，那份虔诚与专注感染了众人，工作虽辛苦，却进行得颇为认真。
营地中央，前所未有的忙碌景象取代了往日的死寂。号子声、车轮声、铁器与石头的碰撞声、巴根沙哑的指挥声交织在一起，竟有了几分“热火朝天”的错觉。男人们穿着单薄的上衣，在冬日的寒风中挥汗如雨，扛运木石，似乎在这种集体性的、目标明确的劳作中，找到了一种不同于战斗，却同样能彰显力量与价值的奇异满足感。“为神效力”这层光环，暂时遮蔽了“干贱活”的羞耻。
看着这一切，周大树心中稍感宽慰。局面总算初步打开了。他估算着，材料运输和地基处理至少还需三四天，这正是他研究航拍设备的好时机。
他将伙食安排交给了其木格，并特意叮嘱：“其木格，现在你是圣女，负责安排为太虚宫建设者准备饭食。去找灰烬部里那些能干、信得过的妇人来帮忙。记住，所有人都要动手干活，洗米、烧火、切肉、搅粥，不能有人只站在旁边指手画脚。如果指挥，只能由你来指挥，明白吗？”
其木格认真听着，眼神却有些茫然。在她的认知里，她还是一个侍女，她属于干活的人。但她还是点了点头：“是，神使大人，我记住了。”
周大树从“神赐”的物资中，直接拨付给她：十口厚实的大铁锅、十袋五十斤装的精白大米、一百多斤冻得硬邦邦的猪后腿肉、一大罐雪白的精盐以及味精，甚至还给了她几条颜色鲜亮柔软的棉布“围裙”，让妇人们干活时遮挡油污。这在草原是闻所未闻的“工作服”。
“先做肉粥。”周大树吩咐，“米要淘洗干净，肉切成细丁，和米一起熬，多加些水，熬得稠稠的，盐要放足，最后是加味精，调味用的。让大家吃饱，才有力气为神工作。”
其木格领命而去。对于草原牧民而言，日常饮食以牛羊肉、奶制品（奶豆腐、奶皮子、奶茶）和少量炒米（糜子炒熟）为主。谷物，尤其是来自南方的精白大米，是极其珍贵稀罕的物事，通常只有部落首领、大萨满或极富有的商队头领才能偶尔享用。将大量白米与宝贵的肉食一同熬煮成香浓的肉粥，这在普通牧民眼中，无疑是只有盛大节日或款待最尊贵客人时才可能出现的“神赐美食”。当第一锅肉粥的香气在营地上空弥漫开来时，无数正在劳作或旁观的人都忍不住抽动鼻子，吞咽口水，眼中对“神使”的敬畏和对“为神工作”的向往，又加深了一层。
安排好后勤，周大树回到帐篷，再次面对那堆让他头疼的现代设备。笔记本电脑已经连接好了打印机，但那个大型无人机……说明书上的专业术语和复杂的操作界面让他眼花缭乱。但是关于自动航拍测绘功能所需要预先规划航线、设置参数，他完全摸不着头脑。两天下来，几乎毫无进展。这种面对高科技却无从下手的挫败感，让他倍感烦躁。
第二天，周大树去工地转了转。
他看到其木格在临时搭起的灶台边忙活。她正挽起袖子，在搅动一口大锅里即将沸腾的米粥，动作熟练，显然还没完全适应“管理者”的角色。
“其木格。”周大树走过去，叫住她。
其木格连忙放下勺子，有些局促：“神使大人。”
“我说过，叫我周先生或者叫我哥哥就好了。”周大树语气温和但坚定，“你现在是圣女。你的任务是安排好她们，监督她们做好，而不是事事亲为。比如你看，那边那个妇人，柴火添得太猛，粥底会糊的，你该去提醒她，告诉她要控制火候，如果她也不会，就换人。你需要多动动嘴，用眼睛看，用心想。明白吗？”
其木格似懂非懂地点点头。
周大树想了想，让乌路木搬来一个矮凳，放在棚子下，方便看到全局的位置。“你就坐在这里。看着她们做，哪里不对，就说。做得好，也可以夸。你是圣女，你的话，就是神的旨意。另外你那2个小侍女呢？让她们过来听你招呼，不要让她们去干别的杂事。”
其木格看着那个意义非凡的“座位”，又看看周大树鼓励的眼神，终于慢慢走过去，小心翼翼地坐下了。起初她还有些僵硬，但很快，她就发现坐在这里的感觉就是一样。她开始尝试着管理者的角色，声音从犹豫慢慢变得清晰。那些被指派来帮厨的灰烬部妇人，对“圣女”的指示无不恭敬遵从。其木格渐渐找到了些“管理者”的感觉，虽然生疏，却是一个重要的开始。
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