我记得《海内北经》记述完生活在幼泽边的舜妻登北氏族群后，接着就说：
盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。
朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。
列姑射在海河州中。
射姑国在海中，属列姑射。西南，山环之。
大蟹在海中。
陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。大鯾居海中。
明组邑居海中。逢莱山在海中。大人之市在海中。
你们看《海内北经》记述的顺序是不是有些奇怪？怎么从西北一下就跳到东北了呢？”
杨宇桓看关鑫停下来，急忙抢着说出自己内心的疑惑。
“问得好！对于此我以前也很困惑，现在似乎找到答案了。趁今天有时间正好捋一捋，然后你们看看我分析的到底在不在理。
《海内北经》开篇记述：
海内西北陬（zōu）以东者。
蛇巫之山，上有人操柸（bēi同杯）而东向立。一曰龟山。
由以上记述看《海内北经》是从位于西北角的蛇巫山开始的。那么蛇巫山会在哪呢？操杯东向立的人又会是谁呢？你们先不要着急，听我慢慢捋啊！
我们知道的石人主要指墓地石人，是典型的山地草原民族文化现象之一。石人不仅在新疆的天山和阿尔泰山地区存在，还存在于蒙古国、南西伯利亚草原，以及我国的内蒙古部分地区，甚至向西穿越中亚腹地，一直到里海和黑海沿岸，都有石人存在，它们没有国界的区分，成为北方草原上一道独特的风景。
阿勒泰地区发现的石人有80%是立于墓葬地表建筑遗迹的东面，面部朝东，也有很少的一些石人面西、面南和面北的，另外，还发现一尊仰面石人。石人墓的地面建筑比较复杂，形制差异很大，许多类型的石堆、石棺墓上都立有石人。另外，石人雕像的造型、风格变化也很大，说明石人墓这一文化现象延续的时间很长。
经考古研究，阿勒泰地区在青铜时代已出现了墓地石人，有萨木特和喀依纳尔两个类型。萨木特石人类型以青河县萨木特墓地石人最典型，其特点是只注重表现脸面器官，圆形脸面，圆眼。鼻子呈三角形，翼部宽，平切底。颧骨明显，大嘴。喀依纳尔类型石人则以阿勒泰市切木尔切克乡喀依纳尔墓地石人最典型，石人不仅雕刻出了脸面，有的也雕刻出了手臂。石人明显程式化，缺乏写实。圆形或桃形脸面，圆眼，方直鼻，小嘴，肩胸部饰三角纹。专家研究认为这些石人和《山海经》中的鬼国有关。
《周书·突厥传》记载突厥人死后要：于墓所立石建标，这说明古代突厥人有在墓地立石的风俗。另外，《隋书·突厥传》记载说突厥人尚武好战，死后要：图画死者形仪及其生时所经战阵之状。从以上记载可以推断突厥人墓地立石之上刻画的应该是墓主人，有祈求灵魂永生之意。现代考古发现的蒙古国古突厥贵族墓地的立石人也间接地证明了史书记载的真实性。
阿勒泰地区也发现了铁器时代的墓地石人，主要有喀拉塔斯、切木尔切克10、11号石人、阿勒帕布拉克和塔勒德布拉克等四个类型。喀腊塔斯墓地有男、女两尊并列的石人，皆立于墓葬的东边，面向东。石人仅雕刻出了脸面。男性石人居左，以剪底法显示面部轮廓，嘴比较大，鼻直，平切底。女性石人居右，以浮雕表现面部轮廓，小嘴，小眼睛。从文化溯源上考虑，阿勒泰这一时期石人可以与它的铁器时代文化联系起来，属于狄人文化系列，所以也可以认为是丁零人一支的文化现象，同时也不排除为呼揭人文化的可能性。
公元六世纪中叶至九世纪是草原石人的兴盛时期，分布比较广，具有代表性的是乔夏类型石人。乔夏类型石人是典型的武士型石人，多为圆雕，表现出了头、颈肩、两臂及服饰，雕刻了髭。右手或作托杯状，或作执杯状，左手握刀或剑。腰带雕刻精细，带下右侧，往往垂以圆形袋囊或磨刀石等。短刀一般斜佩于下腹位置，不少的呈横佩状。长刀，一般是斜佩。有的石人短刀、长刀齐佩，很具大将风度。
说到此处，你们觉不觉得乔夏类型石人和《海内北经》：有人操柸而东向立的描述相似呢？所以我从以上关于石人的记述推测蛇巫山上立着的应该是石人，而且蛇巫山应该是突厥先祖的墓地和祭祀之处。如果我的推测正确那么蛇巫山应该就在现代的阿尔泰地区。”
关鑫停下来，看向大伙。
“我听额默说当年和我们先祖比邻而居的荤粥部族也有在墓地和祭祀的地方放置雕刻石人和陶人的习俗。额默说荤粥的先祖来自大泽的南方，那里有一个被山和海包围着的平原，他们部族的先祖原本生活在平原西北的山林里。荤粥部族的人死后有用红色的赭石粉覆盖身体的习俗，据说是他们的先祖遗留下来的。”
谷沃贺接着关鑫的话儿说道。
“你说的应该是半拉山古人！”
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