《山海经·海内东经》记述：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”
《东山经.二次经》首山既是空桑山，如此描述：“东次二经之首，曰空桑之山，北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望涮湣（mǐn?）泽。有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦。其名曰軨（líng）軨，其鸣自詨，见则天下大水。”
雷泽在吴西，而空桑山向东可以望见沮吴。《山海经》中的两个吴是同一地理位置吗？如果是与吴为邻的沮是地名还是水名呢？
怀来县隶属于河北省，地处河北省西北部，东邻北京，西接张晋蒙。
怀来从建置以来，曾有过沮阳、怀戎、妫川、怀来四个县名。沮阳始见于秦，公元前221年，秦始皇完成统一大业，分天下为三十六郡，第十五郡便是上谷郡，怀来属上谷郡沮阳县。
怀来县境内有永定河、桑干河、洋河、妫水河四条过境河流，汇入官厅水库。
官厅水库与样边长城之间有一个大古城村。村子位于河北省张家口市怀来县小南辛堡镇。村北的荒原中有一座汉代古城遗址，是秦汉时期上谷郡的治所——沮阳城。沮阳顾名思义应该在古沮水之阳，因此可证古沮水流经现代的官厅水库和样边长城之间，如此推测应该是现代的妫水河。
如此推测空桑山应该在现代官厅水库的西面。而小五台山恰好位于官厅水库的西侧。
雷泽又称雷夏泽，最早见于《尚书·禹贡》：“雷夏即泽，雍、沮会同。”
《地理志》曰：“在济阴城阳县西北。”
《括地志》曰：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北，雍、沮二水在雷泽西北平地也。”
据考证雷泽位于现代山东省菏泽市鄄城县阎什镇。传说华胥氏曾在此履雷神足迹而生伏羲，舜帝亦于此处从事渔猎活动。北魏时期泽区面积达东西二十余里、南北十五里，宋代因黄河泥沙淤积逐渐干涸。
沮水是《禹贡》记载的古代重要水系，属于北济水支流体系，发源于现代山东西南部平地，东北流经定陶故城北，与澭水（南濮水）合流后注入雷夏泽。根据《水经注》考证，沮水即北济水的古称，其流域覆盖兖州核心区域，构成尧舜禹时期治水工程的关键水网。
为什么南北各有一沮水呢？如果史前大洪水曾经发生过，是不是那时的雷泽比古史记述的大很多呢？
因为精神过于集中，大脑的思维有些卡顿，关鑫决定放松一下，睡一觉，让大脑可以继续高效率地工作。
……
“我这是在哪？”
关鑫身处谷底，仰望着高耸入云的五座山峰，有种似曾相识的感觉。
“空桑山啊！”
一位身穿麋鹿皮，头戴麋鹿角的仙人从山谷中的一片苏铁林中走出来。这片苏铁林中的苏铁树都很高大，均在十米以上，羽叶如华盖遮住刺目的阳光，树干挺拔粗壮。
如果此山是空桑山，那么这位仙人应该就是《东次二经》的山神了？关鑫一边打量着来人，一边猜测着。
“又南五百里，曰?（yín）山，南临?水，东望湖泽，有兽焉，其状如马，而羊目、四角、牛尾，其音如獆（háo）狗，其名曰峳峳（yóu yóu）。见则其国多狡客。有鸟焉，其状如凫而鼠尾，善登木，其名曰絜钩（jié gōu），见则其国多疫。
凡东次二经之首，自空桑之山至于?山，凡十七山，六千六百四十里。其神状皆兽身人面载觡（gé）。其祠：毛用一鸡祈，婴用一璧瘗（yì）。”
?山的峳峳兽应该就是古代的麋鹿。麋鹿因为头脸像马、角像鹿、蹄子像牛、尾像驴，因此得名四不像。
麋鹿原产于中国长江中下游沼泽地带，在一万至三千年前相当繁盛。历史上麋鹿的分布区西至山西的汾河流域，北至辽宁的康平，南到浙江余姚，东到沿海平原及岛屿。到了晚更新世，麋鹿种群迅速发展，到全更新世中期达到鼎盛，但商周以后麋鹿迅速衰落。
麋鹿喜欢生活在温暖湿润的沼泽湖泊地带，而五千年前的华北地区正是这样的地理气候区。既然东二次经是以麋鹿为山神的，那么这条山经应该就在麋鹿生活区内。
“您一直住在这里吗？”
关鑫试探着问走到近前的山神模样的老者。
“是啊！我们部族在黄帝部族迁居此地之前就世代居住在这里了。”
老者指着北方的山岭继续对关鑫说道：“沿着沟谷穿过这两座山，就到了一个盆地，盆地中到处是草地和水淖。一条由西穿过草原流淌的河，在空桑山下折向东北流，它就是食水。食水北行穿过草原汇到一条更大的河水中，这条河就是浴水。我们的祖先最初就居住在两河交汇处。后来有一部先人沿着浴水向东穿过山岭间的陉道，下到了沿海的平原地带，另一部分先人去往九淖之地。
后来，西迁而来的炎帝部族和黄帝部族也来到九淖之地。炎帝部族占据漳水流域，黄帝部族占据汾河流域和浴水流域。
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