成功飞渡天壑，脚踏实地，姜风与若星心中都松了一口气。他们迅速收敛了周身灵光，五行灵剑与星辰宝珠化作流光没入体内，环绕姜风的五行轮回域也悄然散去。
环顾四周，对岸的景象与来时那边颇有几分相似。刚刚抵达的各家商会灵舟正缓缓降落，卸下乘客，船员们呼喝着维持秩序，引导下船。先行飞渡过来的金丹修士们，有的在调息恢复，有的则已迫不及待地化作遁光离开，还有的正与相识之人交谈，分享渡壑心得。空气中弥漫着一种劫后余生般的轻松与重新踏上旅途的急迫感交织的气氛。
姜风与若星此番渡壑，准备充分，应对得当，消耗并不算大，只是神魂略感寒意，稍稍运转功法便已恢复如常。见此地人多眼杂，且非久留之地，两人略作眼神交流，便默契地再次驾起遁光，径直向南飞去，迅速远离了这片喧闹的“渡口”区域。
一边飞行，姜风一边对若星传音，介绍起这片新地域的情况，这些都是他之前在九瘟坊市等待时，多方打听搜集来的信息：
“师妹，此地名为‘千山学府’，乃是儒道势力‘千山学府’的辖地。我们接下来便要穿越这片区域了。”
“儒家？”若星闻言，眼中露出一丝好奇。
“正是。不过如今的‘儒道’，与最初的模样已大不相同。”姜风继续解释道，“据传，儒道最初并非叫此名，而是唤作‘浩然道’。乃是一位惊才绝艳的仙道先贤，以自身对‘道’的理解为根基，借鉴、融合了一些更为古老的修行理念所创。”
“其核心在于修持浩然之气，并立下极为严苛的君子准则作为修行心法与行为规范。修士需言行合一，恪守‘仁、义、礼、智、信’等道德标准，于日常生活中不断砥砺心性，方能于体内蕴养出至大至刚、沛然莫御的浩然之气。此气特性与佛门愿力有几分相似，对于邪祟、妖气、魔念等阴秽之力有极强的克制净化之效，威能不俗。”
他话锋一转，略带感慨：“然而，其入门门槛看似极低，理论上人人可修心养气，实则对心性品格要求极高极严，且浩然之气蕴养极难，进展缓慢。在实战斗法中，除非针对特定敌人，否则其攻防手段相较于同阶专精战斗的仙、佛、神等道统，显得较为单一和平庸。因此，浩然道虽曾因理念高尚而兴盛一时，最终还是因修行艰难、实用性受限而迅速没落，其境遇，倒与师妹你所修的星辰之道有些相似，皆是前途莫测的大道。”
若星微微颔首，对此深有体会。
姜风接着道：“转机出现在另一位浩然道先贤身上。他或许认为原道过于理想化、难以普及，便从‘浩然道’的躯壳中，另辟蹊径，开创了一条新路。他摒弃了必须恪守君子准则、苦修浩然之气的核心，转而借鉴了部分神道聚纳香火愿力、名望信仰的思路，提出了以‘才气’与‘名气’作为资粮，在丹田之中融合为文气的新体系。”
“这便是如今主流的儒道了。修士不再单纯依赖苦修心性，而是通过钻研诗词歌赋、琴棋书画、经史子集等‘文事’，创作出蕴含‘文气’或得到广泛传播、认可的作品，来积累‘才气’；同时，通过传道授业、着书立说、参与世俗事务获得声望，来汇聚‘名气’。才气与名气相结合，便能推动修为增长，施展出各种奇特的儒门法术神通。”
“当然，”姜风补充道，“儒道内部，仍有极少数秉持古风的修士，坚持走浩然道的老路，试图修炼纯粹的浩然之气。这些人往往心志坚定，毅力惊人，但数量稀少，成就也难说。”
关于境界划分，姜风也一并告知：
“如今主流的儒道，其境界与仙道大致对应：儒生境（练气期）、夫子境（金丹期）、法随境（神通境）、以及传说中的圣人境（洞天境）。”
“而古老的浩然道，其境界划分则为：浩然境（练气期）、至人境（金丹期）、神人境（神通境）、同样最高为圣人境（洞天境）。”
介绍完毕，姜风总结道：“总之，此地修士多以文载道，风气与之前所见的左道、毒修迥异。我们穿越时需留意，莫要与当地的文会、学府轻易起冲突，他们虽不擅长生死搏杀，但某些借助才气、名望的奇异手段，也颇为难缠。低调穿过即可。”
若星将师兄所言默默记下，对这片即将踏足的、以“文”修行的陌生地域，有了初步的认知与警惕。两人不再多言，保持着稳定的速度，朝着千山学府的腹地飞去。
飞行了大半日，脚下连绵的山峦与荒野逐渐被开垦过的痕迹所取代。远方地平线上，终于出现了人烟聚集的景象。
那是一座规模不算宏大的城池，目测占地不过方圆三五里，青灰色的城墙不算高耸，但透着一种规整与安宁的气息。城郭之外，阡陌纵横，良田广布，此刻正值初夏时节，田地里一片繁忙景象。随处可见头戴斗笠、身着短褐的凡人农夫正弯腰在绿油油的秧苗间辛勤除草，远处还有牧童悠闲地骑在水牛背上，吹着不成调的柳笛。道路之上，行人车马往来，虽不十分密集，却充满了一种朴素的生机与秩序感，与之前旁门左道地界的诡谲荒凉、千瘴窟的阴森险恶形成了鲜明对比。
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