他之所以没有在大明本土推广，是因为在东洲悄悄的做，即便有个别移民接种失败而患天花病死，也不会引起朝野议论！
朱高燧还打算通过“文化征服”的手段把那些亲善华夏的东洲原住民转化为会说汉话、写汉字、行汉礼的归化民，自然舍不舍让大明移民身上的病菌把东洲土着弄死一大半！
言归正传。
此战之后，阳安县代理知县张溥并没有站出来说要帮海翼部重建家园，具体原因有三个方面。
第一个，县衙需要先给被三部土着联军侵袭的六个村寨重建家园。
第二个，这些活下来的海翼部族人之中，有些人之前被三部联军驱赶着对大明村寨动了手，虽说后面反正且有立功表现，但有些海翼族人手上毕竟沾了大明百姓的血。
按大明律法，这些人死罪可免，活罪难逃，张溥罚他们伤愈后为那些被他们袭击的村寨做工三年赎罪。
第三个，张溥与杨丰、殷无疾商议后，决定趁机吞并海翼部，以后给为数不多的海翼部人改汉姓，用汉名，把这些土着变成大明子民。
如此便可树立典型，若有其他土着像海翼部这样屈服敌人，被敌人驱使而杀害大明百姓，下场就是彻底消失。
张溥为那些没有对大明百姓动手而在反抗三部土着联军中战死的海翼族人取了汉姓汉名。
他带人特意把这些海翼族人的尸体与战死的移民乡勇埋在了赵李集镇西边的土坡上。
并在坡前立了一块高一丈的大石碑，取名忠勇碑，把所有战死者的名字都刻了上去，又在石碑上刻字介绍了永乐十三年九月二十二日为何打这一仗，这些人又为何而死。
后来，这片土坡被阳安县的百姓们称为“忠勇坡”。
“从今往后，尔等皆姓‘阳’，‘阳安’的‘阳’！”
忠勇碑前，张溥抬头望向哭嚎的十余名海翼部遗孤，近乎吼道。
另一边，杨丰正带人用刀尖在俘虏脸上刻下“奴”字。
不远处，殷无疾低头看了眼刀鞘上随风飘动的红绸，收敛了心中对俘虏的杀意。
他决定下次要用三部土着的人头筑京观！
因为此战牺牲的四十二名卫所旗兵，皆是他的袍泽兄弟！
“报复生番的最好方法，就是让他们的俘虏为我们修路，榨干俘虏的最后一滴血，来祭奠我们在战场上牺牲的袍泽！”
没办法，现在千户所城四周道路的修建都需要用到俘虏，所以他只能用这个理由说服麾下的军士。
殷无疾抱拳向张溥、杨丰拱手施礼告别。
然后他带领麾下军士把战死的四十二名卫所兵尸体运回了千户所城，城里有这些烈士的家眷亲人，总要让烈士的亲人见他们最后一面再安葬。
按永乐天子朱棣的旨意，移民人数满三万，赵王朱高燧便可就藩东洲建国，去年下半年东洲的移民人数已突破三万。
不过，今年朱高燧并未就藩东洲，可见应该是有事耽误了。
那么一切顺利的话，明年朱高燧将会亲率船队到东洲就藩。
待朱高燧抵达东洲后，自然会论功封赏他们这些抵御土着入侵的有功将士。
而在此之前，殷无疾需要对这次的赵李集镇之战，写一份详细的战报。
这份战报，既是他的述职报告，也是他为阳安千户所有功将士们的请功奏报。
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《东洲防疫条例》
东洲新辟，万民来集。然水土异宜，瘴疠易生，尤恐大明移民携禽畜至，土着未习其气，反染鼠疫、天花等恶疾，死者相藉。本王悯之，稽考洪武、永乐间防疫成法，参以时宜，定此《防疫条例》，务使华夷共安，生息繁衍。
一、隔离防染之制
甲.凡新至移民，无论军民，须于“接引所”留观十日，察其体热、咳喘、出疹者，即送“隔离病坊”，不得与土着接触。
乙.土着村落与移民聚居地，中间设“互市点”，宽五十步，内设巡哨，禁双方人员自由往来。除经赵王府东洲长史司特许之贸易、医诊、教化活动外，一律不得穿越。
丙.疑似染疫者，即闭其居所，贴封条，由官派专卒送药食，不得擅出。
二、互市点特许活动审批流程
甲.凡欲进入互市点者，须由所属头人或村长具文，向赵王府东洲长史司提交《通行申请》，注明事由、人数、时间、路线。
乙.长史司会同医药局、驻守千户所审核，五日内批复。涉及医诊、教化者，须有官派医官或儒学生员随行；贸易者限于指定互市点，不得逾时。
丙.获批者授“通行木牌”，凭牌出入，巡哨验牌放行，无牌者拘押。活动结束后，须回禀执行情况，违者永禁。
三、互市点违规处罚细则
甲.未经许可擅自穿越互市点者，处拘役五日，并罚劳役修路一月；若携带牲畜或物品，一律没收。
乙.特许活动超时、超范围或未按规程执行者，取消该部落一年内申请资格，首领罚银十两或以实物折抵。
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