当然，那里暂时没有被蒙兀人发现，统治山东的是李檀，王文统的女婿和谋主，他也没有注意到青岛湾来了一群不速之客。
李檀是叛乱两淮的李全养子，李全死后，他与杨妙真北归，继承了李全的官位和地盘，经过数十年的修养，渐渐又不安分起来，特别是见到忽必烈与阿里不哥内战时。
而此时的青岛湾，驻守在这里的是明廷的张世杰，此人原本是涿州范阳人，因犯事逃到宋州，进入淮军之中，后来跟随吕文德等人为将，作战勇敢，屡屡得以升迁。
宋廷降时，他正在鄂州为将，吕文德降了忽必烈之后，他坚守鄂州，后为蒙兀人和吕文德联军所败，逃回临安，又恰逢宋帝投降，心丧若死。
后来明廷入主南国，想要进军青岛湾时，实在乏人，尤其是缺乏他这种既熟悉陆战，又熟悉水战，还对北方一带地理、气候、民俗等都有了解的大将。
黄芪几次上门，请他出山，担任未来的青岛湾总督，终于让他点头首肯，重返北方。
就在双方这样默契地平静而又私底下暗流汹涌之中，苏越结成了金丹。
他在辰漏观闭关了半年之后，终于得成金丹。
他的雷法之道又与陈天的不一样，陈天的雷法初期就是当做一个大杀器使用的，外以诛妖魔，内以守心神。
而苏越的雷法，却是结合了《五雷经》、《辰漏经》之中的内容，以《神霄天雷玉书》为本，自己领悟出来的雷霆之道，不再如陈天一样单纯的一种武器。
而是贯穿到他修行的方方面面，内以守心，外以驱魔，调理五脏，运转五气，呼是雷霆之息，吸是电光之气，一举一动，一坐一卧，俱是雷霆之意弥漫。
甚至他的气息也在与天地自然的气息相契合，在春日是生之雷，能降云雨；夏日是长之雷，能利万物；秋日是凋之雷，肃杀天地；而冬日是隐之雷，发于未见。
合四时八节二十四节气，用于天地万物之间，可生可死，与陈天相比，将雷霆应时而动，主宰天地万物的道理发扬得淋漓尽致。
而他结成的金丹也是如此，是一颗蕴含雷霆之道，阴阳合一的丹丸，仿佛随时都会迸射出一道道电光。
而他修的观想法，也不是玄天上帝观想图，而是《神霄天雷玉书》和《五雷经》结合而出的一尊神祗，端坐于无边雷霆开辟出的天地之上。
这是他结合两部经书推演出来的一尊神祗，以《五雷经》为主，也能守护心神、祛除邪祟，当然或许没有玄天上帝那样能随时降临在陈天身上，但却是最适合他的。
至于之后的雷劫，就只能算是小菜一碟了，甚至还给苏越领悟了一把天雷之意。
苏越出关后，就急急忙忙的回桃园去了，他还有个未婚妻在等着他呢，连陈天也顾不得搭理。
而就在天下又平静了半个月之后，关于明廷不尊圣人之学，开科取士不以儒家经典而是各种奇淫巧技、法家杂学的议论终于在大江南北传开了，也引起了大量的争论。
与此对此的是，蒙兀人也拟订国号，号为元，取易经“大哉乾元”之意，并定官制，开科取士，祭祀孔孟。
这一行动表明，蒙兀人已经不止要统治中原，而是准备继承中原法统，妄图统一天下了。
而天下的读书人也欢呼雀跃，有了开科取士，他们终于能再有进身之阶，连各地对蒙兀人的不满也平息了。
而与此同时，对明廷的不满也在暗暗酝酿，特别是一些乡绅耆老，对明廷开科取士不以圣人之学为本，而是注重什么实务极为不满，好在明廷的统治渐渐深入乡村，每个乡村都有一位受伤退伍的士卒担任游缴，每个乡镇都驻扎有人数不等的军队，让这种不满只能憋在心里。
但是，明廷治下，许多读书人又在串联，想联合给明廷上书，要求他们将科考的内容改变一点，与金陵城那些士绅耆老的上书内容一样。
怎么处置他们，明廷也在犹豫，有要杀鸡儆猴的，有要安抚的，有要置之不理的，各种意见都有，但是最后做决定的，还得是黄芪。
他也尝试着去问陈天和万溪，但却毫无回音，他知道意思了，不得不自己承担起来。
首先，直接杀了或者干脆置之不理都不行，一个会让明廷名声臭了，犯不着，一个则是养虎为患，真的到了明廷做什么都是错误的时候，怕就麻烦大了。
这时，一封从昆仑山下的法讯传给了陈天，陈天看了之后犹豫了下，还是发给了黄芪，告诉他，为今之计，只有速胜一场，在中原大败蒙兀人，让世人知道，胡人无百年之运。
否则，他们如果真的汇集起世俗中士绅的支持，还有中原各修道门派的插手，我们很难赢的这一场。
黄芪接到这封法讯也吓了一跳，这是昆仑派叶秋真君发给陈天的，言道长春子、睚眦妖王还有一些鬼道真君一直在游说中原各派、各散人。
他们对散人说，辰漏观在背后的明廷一旦夺取中原，顺其者昌，逆其者亡，连龙虎山违逆他们都被灭门，一般的散人能与他们抗衡吗？
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