眉间微蹙，眸中光影明暗不定。
似将触着一线灵光，却又如游丝飘忽，捉摸不定。
他们不言不动，身如枯木，心海之下却已暗流汹涌。
这其中偏偏有个异类，便是那金猊子。
他不坐蒲团，也不立人后，只踞在大殿一角，倚着经幢，似听非听。
然而景元每说一字，他便眉峰一挑；每结一印，他便指尖轻叩。
时而仰面，泪流满面，不知悲从何来。
时而伏膝，笑得浑身发颤，不知喜自何起。
又时而垂首深思，眉目凝定，如老僧入定。
忽而拍掌叫绝，声震屋瓦，如狂士击筑。
也偏偏他能举一反三。景元方才说个“度”字，他便问“度人度己，先后有别？”
景元答以“无别”，他便拊掌大笑，说“既是无别，何必分他度自度，直下承当便是”
景元讲“雷音”之体，他偏论“雷音”之用。
景元说“印契”表法，他却道“指月”之喻。
每每言来语去，竟能与景天师说个禅，论个道。
如两镜相照，锋铩不让。
余者只有听的份，连插言也插不得。
当然，也不排除有那故意藏拙之人。
譬如龙虎山的张继韶，目垂帘，鼻调息。
貌若老僧入定，实则心光内敛。
一字一句皆已映在灵台，只待日后细细咀嚼。
又如乌斯藏那几位旁门巨擘，或捻念珠，或抚衣纹。
面上不显山露水，袍袖之下却暗暗结着手印。
正是方才景元所传的纳财增宝印。
虽只得其形，未得其神，却也可见其悟性非凡。
不过在《哼哈雷音》这一门度炼妙法讲完后，绝大部分人都还是稀里糊涂。
尤其是方才那些摇头晃脑之人，光顾着沉浸于天花金莲之奇、雷音印诀之妙。
如入宝山，目不暇接，左手拾贝，右手弃珠，到头来两手空空。
问他方才讲了什么，只记得天花好香，雷音好响。
至于何为“哼”、何为“哈”，哼哈何以成雷音，雷音何以度炼，全然茫然。
一门妙法说完，殿内众人皆是起身行礼。
众禅师更是心悦诚服，俱行弟子之礼。
有的以额触地，久久不起；有的双手合十，泪光莹然。
景元却只轻轻摆手道：“但有疑惑，尽可问来。”
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